Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1892-01-01 · Heft 2 · p. Seite 81

Miseellen. 81 התכליתית בפעולות ההלצה . והספוק מחשבה■ בד! והמחשבה בכלל היא שיוסבר בדבר שהוא כן או אינו כן ויתכן שיהיה מה שיוסבר ב על חלוף מה שעליו מציאות אוהו הדבר בעצמותו וכל שני הדברים לא יגיע הצדק באחד מהם אצל האדם הנה הוא דרוש אצלו עדין וכל דרוש הנה הוא עדין מוסכן הצדק. ואם נאמר שהמחשבה איננה סברה צודקת מה שלא יתכן כובה (כזבה?) הנה אין זה המחשבה מחשבה?) אבל הוא אמת); cf. Averroes Comm. s. 14; Ende וכבר הנעשה לו ע״ד התנאיי המתדבק ... והקדמות ה ה משל כאשר היה נראה הנה ראוי שנתבאר המשל וימשיך ויסתיר הדומה ... יניעו ממנו שלשה הקדמות אחת מהן אשר נשואה נושא השנית בעינו... הענין השני; cf. Averroes S. 102? Die Poetik in demselben ms. (nur 3 S.) nimmt durchaus auf die arabische Literatur Bezug; Anfang: אבר שלערב מהעיון בתכליות הבתים אשר בשיר יותר סבה [שיש?] להרבה וכאשר (?) אמנם חיה יותר שוב ויותר (so) מאומות אשר ידעכו שירים שלם בתיבות מה מוגבלות עם נכריות ואם מפורסמות כשיהיו העדרם המובאים- ממלותם ענינים יקיפו ענינים אשר בם המאמר ושיהיו בהפלה (?) ושיהיו מסולקים החלקים ושיהיו חלקיהם ככל הפלח משלמיות וסבות ויתדות מוגבלות המספר ושיהיו סדורם בכל חלק סדר מוגבל ושיהיה סדרם בכל חלק הוא סדרם באחר כי מה יהיו חלקיהם שרם בזמן הדבור בם ויהיו תיבותם בכל משקל מסודר סדור מוגבל ושתהית תכליתם מוגבלות [מוגבלת] אם באותיות בעינם אם באותיות שוות בומן הדבור בם ושיהיו תיבותם ג״כ בחקויים לעדן בו שיהיו'[ושיהיו?] מנגונים (?) וקצת [? dei.] אשר המאמר אשר האומות ישימו הנגון וכוי. 8. (5675.) Die Wahrheit widerspricht sich nicht und zeugt für sich (einander, Averroes, Fa&sl S. 7 8, deutsch S. 7); ווה מסגולת האמת שהוא מסכים' לעצמו מכל צר (Levi b. gl, Milch, vi, 15 Ende), wofür שהיא מעדת לעצמה bei David Nasi (Brüll Jb. VII, 23 n. 12). האמת עד לעצמו (Jos. Caspi, Testam. 50 und Wrtb. bei Brüll 1. e., auch in IVlenorat IL, Note zu More S. 139 6 v. u. im Comm. zii Hohnl. Torr, ist עד ausgefallen); עד לע׳ כי קצתו ממנו יעיד על קצת (Marborn zu More 11 p!•. 8 f. 22b); ער לעצמה (Mose Chabib zu Bechin. VII, 1 f. 74b); תעיר על עצמה (Ei. BascMatschi, Ad. 324). האמת יעשה דרכן (Sam. b. Jeh. Mars, zur Polit., Rabb. II, 538), .־wofür יורה oben S. 819; Anon. ms. St. 4 (oben S. 88 A) f. 6, Z. 2; cf. ויורנו מדרכו Jes. 2,3 und sonst האמת עוזרת ואינה נעורת . הורה דרך ist ebenfalls Gemeinplatz. lieber das genus von אמת s. המגיד XIV, 391.