Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1892-01-01 · Heft 2 · p. Seite 79

79 Miscellen. Von Moritz Steinschneider• Die nachfolgenden Notizen gehörten ursprünglich zu den ״Endnoten“ oder Exkursen meines Werkes über die hebräischen lieber Setzungen des Mittelalters, welches im ms. bis auf die Vorrede beendet, im Druck aber so angewachsen (über 1000 Seiten) and dahingeschleppt ist, dass ich Einzelnes davon abgetrennt habe. — Die hier ohne nähere Angabe eines Buches citirten Seitenzahlen beziehen sich auf das erwähnte Werk, worin ein Verzeichniss der Abkurzüngen gegeben wird. — Berlin Ende 5652. 1. (S. 50 A. 38.) Urtheile über Averroes. Jehuda b. Salomo Koken aus Toledo spottet über Averroes’ pietätsvolle Verteidigung des Aristoteles (OL. p. 56 — S. 3). Sein Zeit- und Landesgenosse, Moses [Abulafia] ha - Lewi (HB. XV, 7, XIX, 44, Hebersetzungen (S. 410) nimmt die Sache ernst und erinnert an den Spruch von Liebe und Hass (S. 530, 768 A. 74). Averroes hat das Beste aus seinen Vorgängern gewählt, nach Schexntob Palquera (S. 7). Bald darauf findet Averroes in Isak Albalag einen scharfen Kritiker (S. 116). Levi b. Gerson beschuldigt ihn, Avicenna nicht verstanden zu haben (S. 15, 137). Jechiskija b. Ohalafta (S. 473) nennt Averroes neben Aristoteles. Bei Ohajjim ibn Israel (S. 710), מאמר ג״ע (K. 5, S. 26) liest man: ״Tch fand, dass abu d-Walid ibn Roschd in den Augen der Weisen unseres Volkes für einen grossen Weisen gilt (בחוקת חכם גדול) , um wieviel mehr in den Augen der christlichen Philosophen“. Dennoch sind ihm (S. 30) die Angriffe auf Avicenna, der der jüdischen Lehre 31äher steht, falsche Behauptungen (של שקל i"f®D); cf. 8. 280 A. 36. Kalonymos b. David (S. 352) nennt ihn einen Läugner (כומר). Moses Narboni drückt seine Verehrung־ verschieden aus (S. 334 u* A. 520, im Epigr. CL. 18 לא*ש הנפלא בשכלו ובמה שייחדו האל), eben so Abr. Abigedor (8.76). Ohisdai Crescas entblöclet sich nicht, Averroes einen Schwätzer zu nennen! (Or, I, 2 K. 1 Jjjun 1 והרבה דברים סרבים הבל). Salomo b. Abr. ibn Daud (S. 673, XIY Jh.?) gebraucht eine Eulogie und auszeichnende Prädicate. Abraham