Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 12 · p. Seite 529

Abermals die Kalir-Frage. 52S Abermals die Kalir-Zragelieber keines jüdischen Gelehrten Leben, Zeit und Heimat herrscht so große Meinungsverschiedenheit und Unklarheit, wie über den Poetan Elasar hakkalir. So ungefähr leitete vor mehr denn fünfzig Jahren Rapoport seine Biographie Kalirs ein (Bikkure haittim Wien 1829). Und trotzdem Rapoport selbst und nach ihm eine Anzahl von Gelehrte» sich eifrigst mit Untersuchungen über Kalir beschäftigten, trotzdem zahlreiche Hypothesen über diesen fruchtbarsten aller Poetanim aufgestellt wurden, und mehr oder weniger Geltung sich verschafft haben, — noch immer tritt Kalir in der synagogalen Literatur auf, wie Homer in der epischen: unbekannten Zeitalter» und unbekannter Herkunft. (Cassel, Lehrbuch der jüdischen Geschichte und Literatur S. 231). In der neuesten Zeit hat Joseph Derenbourg in einem kleinen Schriftchen (Elazar le peitan Separatabdruck aus recueil de travaux publies par l'ecole pratique des baute« etudes en memoire de 8cm President Leon Renier, Paris 1886. R. Vieweg, libraire-editeur) die Kalir-Frage wiederum eingehend behandelt und manchen neuen Gesichtspunkt zu Tage gefördert. Kalir nennt sich selbst בירכי קליר oder בירכי קיליר teils in Akrostichen, teils vermittelst der גיטטריא, wie Rapoport nachzuweisen bemüht ist. (תולחת הקליר S. 107—109). Da sich in Juchafln ed. Krakau p. 34 b und 48 b die Angabe findet, ivo אני אלעזר ברבי יעקב הקליר טקדיח (eineAngabe, welche Rapoport eben durch Anwendung der יטטריא^> mehrfach z. B. am Schlüsse des PiutS zu Muflaph שפחי בשורי ארבעה הרשיב :פ" החרש