Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 497

lNrammati sch- und «asoretisch- Studie zur heiligen Schrift. 497 ß) oder als Penultina 0) למה. S. 448). ץ) oder bei zwei zusammenngehörigen Wörtern das zweite zu betonen: רע rom (0. 6.449—50j «S שא נא ,ויאמרו, und was die Gr ammatiker רחיק und אתי מרחיק nannten in so häufigen Fällen (o. S. 477 f.). Ich habe es als D. ortliotonicam bezeichnet, weil eS indicirt entweder den LerSton als größtes Distinctivum, oder den geringen Distinctivus innerhalb des Verses oder endlich den Silbenion als Ausnahme pennltima. In den noch übrigen Wörtern mit Dag. ohne erklärlichen Grund, wird es schwerlich forte sein, wie von כןטנח — קטן und קטנים’ von גטד־1ים -גמל, von שפנים•־־־ שפן, von מחשך und מחמר מחשכים --- und מחמדים unb mehr andere. Ebenso כמח und כמדי, die Form רנני und andere seltsame Erscheinung. In allen diesen Fällen ist Dag. nicht anzusehen, wenn eS in Aspirata gesetzt ist, als sollte die Aspiration aufgehoben werden. Sie wurde dadurch nicht im Geringsten tangirt. Das Wort רש«י wurde zweisilbig ausgesprochen mit Aspiration Risch-phe, gleichviel ob das » dageschirt ist oder nicht. Eben so nach dem Interrogativ mit dem Laut a, wenn «in Aspirat darauf folgt הבסחנים, ausgesprochen h a w. Das Dag. indicirt lediglich den Auslaut. Man sollte sich entschließen, aus dem hebräischen Texte der heiligen Schrift, die für da» Verständniß absolut nur überflüssig gewordenen Dagesch-Punkte wegzulaffen, um das Erlernen der hebräischen Sprache zu erleichtern. Auch das Dagesch lene könnte wegbleiben, wenn man sich nicht der Einsicht verschließt, daß die Aspirata ב׳כ׳פ ursprünglich durchweg die aspirirte Ausspräche gehabt haben. Für ניר׳ת׳ ist das D. lene doch ohnehin völlig überflüssig.