Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 8 · p. Seite 362

Ueber den Begriff von Eine halachisch-kritischs Studie. 362 Ueöer den Begriff von 1 תברא). Eine halachisch-kritische Studie. Die Schwierigkeit, welche in der Erklärungsweise: הברא מי ששנה זו לא שנה זו liegt, wodurch der logische Zusammenhang gestört erscheint, und zwei entgegengesetzte Ansichten in die Mischna hineingetragen werden, ohne daß sie als solche ausdrücklich gekennzeichnet werden, diese Schwierigkeit braucht nicht besonders hervorgehoben zu werden. Sie tritt besonders scharf hervor an solchen Stellen, wo in der Mischna allem Anscheine nach mir Absicht und Vorbedacht zwei Fälle einander gegenübergestellt werden, die wegen ihrer innern Verschiedenheit einer verschiede, nen Beurtheilung unterliegen, während nach der Erklärung durch הברא ein solcher Gegensatz als nicht vorhanden angenom« men wird, so daß wir es in der Mischna lediglich mit zwei entgegengesetzten Ansichten zu thun haben, wobei es äuf die Wahl der Fälle, an welchen jene Ansichten ausgesprochen werden, gar nicht ankommt 8). Es dürfte demnach zweifelhaft erscheinen, ob הברא tatsächlich als eine Lösung des aufgeworfe. nen Widerspruches von Seiten der Amoraim angesehen wurde und nicht vielmehr durch diese Formel der Widerspruch als beste« hend und nicht weiter zu lösen anerkannt wird, sei es, daß man mit R. Chananel הברא im Sinne von קושיא nimmt, fei es, man mit Naschi das Wort in dem Sinn erklärt, daß man in der Mischna eine Theilung der Sätze vornehmen mußs). i) Siehe Sabb. 92 b; Jeb. 13 a; Ketub. 75 b; 23. k. 47 b und 48 b. 8) Vgl. besonders Sab. 92 b; Ketub. 75 b und Tossafot daselbst, s) Die verschiedenen Erklärungen Ketub. 75 b bei Raschi und Tossafot daselbst. Vgl. übrigens B. k. 36 b שמק טתניהין רישא ר׳