Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 8 · p. Seite 356

356 Parallelen aus der jüdischen Geschichte. besonders, was er nicht enthält. Aber eine solche Encyclopädie kann nur eine jüdische Akademie zu Stande bringen. Ferner Inhalt und G es ch i ch t e der jüdischen Phil o s o p h i e und Ethik, welche weit ausgedehnte Themata! Hier gilt es auch, Charlatane abzuweisen, welche sie zum Piedestal ihrer Scheingröße machen wollen. Die befriedigende Bearbeitung dieser Fächer wäre ebenfalls Aufgabe einer jüdischen Akademie. Endlich noch das fast unermeßliche Gebiet der jüdischen Geschichte, deren Quellen einen Zeitraum von Jahrtausenden umspannen, und ebenso zerstreut sind, wie das jüdische' Volk. Diese Quellen sprechen viele Sprachen, alte, mittlere und neue. Es gilt diese polyglotten Quellen zu sammeln, zu sichten, zu beleuchten, zu ordnen und zu verwerthen. Eine jüdische Akademie müßte und könnte vor Allem ein c 0 r p u s distoricorum judaicorum an legen. Sie erkennen wohl ans dieser Skizze, daß eine jüdische Akademie vollauf zu thun hätte, und sie müßte sich, um diesen Wissensstoff zu bewältigen, in Sektionen theilen: in eine b i blisch-exsgetisch e, eine talmudische, eine ethischphilosophische und eine historisch-archäologische Sektion. Es giebt zwar, Gott sei Dank, gegenwärtig Lehranstalten für die jüdische Theologie, in welchen diese Fächer vorgetragen werden, in London, Paris, Berlin, Breslau, Amsterdam, Pest und jüngst auch in Nom. Allein aus tausend Gründen können die Lehrer in diesen Instituten diese verschiedenen Disciplinen nicht mit all der Gründlichkeit behandeln, welche die moderne Wissenschaftlichkeit erfordert. Die Lehrer selbst sehnen sich darnach, ausgearbeitete Themata fertig für ihren Lehrzweck in Händen zu haben. Nur solche Männer der Wissenschaft, welche keinerlei Joch