Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 7 · p. Seite 309

masoretischen Sammelwerk Ochlah 1v«-Ochlah. 309 aufgeführt. So erscheint das Citat aus Ochlah völlig überflüs, sig. Bei dem Worte!אשדו (Deuteron.i polemifirt er gegen einige Grammatiker, welche es als einziges Wort behandeln, und beruft sich für seine Annahmedaß es zwei Wörter sei, auf das Targum und auf die' Masora,. m^lche'es׳■in Keri in zwei Wörter zerlegen: ועלי. טא אהבתה עליה צאחב אלטסירת (p. 70,11—14). Warum citirt er nicht dabei ebenfalls das Ochlah zur Stütze? Es ist also gerechtfertigt anzunehmen, daß der Passus, worin die Schrift Ochlah bei Jbn-Ganach citirt wird, ein Zusatz, von einem Später» ist. Wie der Herausgeber des Wurzelwörterbuches, Neubauer, im Vorwort bemerkt, enthält das Ms. Nonen Glossen am Naiide und zwischen den Zeilen. Der Herausgeber führt öfter solche Rand gloffen an. Die Abschreiber anderer Codices, welche in Masora eingelesen waren, können wohl, eine Glosse angebracht haben, welche gar nicht Jbn-G'anach angehört. Ich wiederhole noch einmal, weil es von großem Gewicht ist: Jbn-Ganach kann das Ochlah nicht gekannt haben, sonst hätte er sich öfter daraufberufen. Und die übrigen. spanisch.jüdischeN Grammatiker citiren es gar nicht. Also war es in Spanien völlig unbekannt.. Der erste arabisch schreibende Autor, der es .citirt, eben G'ama, -muß.es erst in der Provence kennen gelernt haben, da es ׳in Fez', also in Afrika, nicht bekan.nl war. Er blühte etwa in der Mitte des zwölften Jahrhunderts. Daraus folgt David Kimchi, der ebenfalls in Südfrankreich gelebt hat. Es ist also anzunehmen, daß das Dchlah, in . Nordfrankreich verfaßt, von da nach Süd« srankreich in Abschriften gebracht wurde. Von hier aus ist es den arabisch-schreibenden Autoren in Spanien bekannt geworden, und von hier wieder ist ein Exemplar nach Venedig gekommen. י Grae tz.