Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 7 · p. Seite 303

masoretischen Sammelwerk Ochlah «e-Ochlah 303 Ben-Ascher Schule sein. Nocheines. Die Lesart טנקרי (Monatsschr. p. 34) für טיקרי scheint mir unwahrscheinlich; meines Wissens findet man nie טנקרים für das gewöhnliche נקרנים. Oxford. A. Neubauer. Was folgt nun aus diesem Citaten-Mnterial — wofür die jüdische Gelehrtenwelt gewiß dankbar sein wird— für die Frage, ob R. Gerschon Verf. des Ochlah gewesen ist? Im Grunde weiter nichts, als daß das in Frage stehende nras. Werk etwa mehrere Jahrzehnte vor David Kimchi bekannt war, aber es geht keinesweges daraus hervor, daß es außerhalb Frankreichs, etwa in Spanien circulirt hat. Es steht allerdings fest, waS Neubauer hierund Halberstamm in der Zeitschr. ha Karmel (Jg. 1863 p. 215 f.) und in einigen nachträglichen Notizen (die der bescheidene Gelehrte niir freundlichst zur Benutzung überlasien hat) combinirt haben. 1) Daß der Verf. der arabischen Schlachtenregeln, in welchen das Werk Ochlah citirt wird, Sam. G'ama war. 2) Daß er aus Nordafrika, aus K a b e s im Tunenfischen stammte. 3) Daß er seine Schlachtregeln nicht lange vor 1179 verfaßt hat, da Isaak b. Abba-Mari, der Vrf. des Jttur, sie benutzt, und seine Decisioneu in genanirtem Jahre begonnen hat. Aber folgt daraus» daß Samuel G'ama seine Schlachtenregeln in Afrika geschrieben hat? Sicherer ist es, daß er sie in Narbonne oder in Südfraukreich verfaßt hat, da er mit einem Talmudkundigen aus Narbonne persönlich verkehrt hat, und wahrscheinlich auch mit Abraham Jbn-Esra in dieser südfranzö« fischen Stadt Umgang gehabt hat. Die Beweise dafür liegen jetzt zu Tage. I) In den Schlachtregeln führt G'ama an: ״Es tradirte mir R. I s a a k, der Chaber, Sohn des R. B e n v e u i st i, daß die Weisen von Narbonne einen Unterschied machen 0n