Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 286

28« Rekenston. Z. 15 לשם (II Mos. 28,19) pars pro toto für die Urim und Tummim des Hohepriester-; das. f. יקום l. ן יקים Z. 31 f. תפלה wohl תהלה. Aus Z. 17 und 35 das. geht hervor, daß Jos. b. Amran einen Sohn Namens Salomo gehabt hat. — N. 198 Z. 7 ist eine Anspielung auf Jeremia 2,2, wo Israel ראשית genannt wird; f. יסודך l.יסרך. — N. 202,56 ist עזבה Jmper. — N. 204.13 will Eg. מכתו in טובתו emendirem wie mir scheint ohne Noth, da hier wie Koh. 5,12 (רעה תולה) und 6,2 (הלי רע) von dem Übel der Habgier die Rede ist. Die folgende Zeile ent. hält die passende Antithese. — N. 206, 39 und 40 wäre EgerS Uebersetzung (Nachtr. 168) nur dann gerechtfertigt, wenn es nicht אם (Z. 39) hieße, sondern הם. Aber אם ist des Reimes wegen nothwendig. Es muß also übersetzt werden: Und dies ist nun deine Frömmigkeit (ironisch), wenn du wenig nur sündigst schnöder Weise und dabei übst du große Sünde gegen deinen Hort; Z. 54 l םבלעריו; Z. 68 f. שם l.שמו; Z. 104 f. ונדיבים scheint der Sinn ושמים zu erlangen. — N. 220,11 f. היוצר l. היצר vgl. N. 221,13; das. Z. 19 scheint טור das Nichtige, vgl. 206,75; 223,8 und sonst. — N. 223,12 f. לשם1 .!לשם; Z. 15 f. נוגעים vermuthlich נגועים. — N. 224,40 f. בהם תם I* להטלם wie in den Parallelstellen der folgenden Stücke: Z. 81 ist statt תמו בכורי און vielleicht בכורי און תמו zu lesen, wodurch das fragwürdige ,אשתלר des Akrostichon in אשמליה — אשבלה (wie N. 169,12), Sevilla umgewandelt wäre. — Doch findet sich ein אשתילה in Neubauers geogr. Index zu seinem Catal. of mss. Bodl. angeführt — N. 227,19 ״ רועה מעשהו זרder Hirte (Abel) — fremdartig schien sein Thun"; das. statt זרע I. ורע ״und Böses beschloß der Aäersmann (Kain)"; Z. 21 ergänze ich: העוה היקום ביוצרו ובסמל נמחה יצרו. — N. 236,3 f. טוני I. הטיני wie z. B. N. 244,2 u. oft; Z. 6 f. םתורה l. מתרה. — N. 237, 6 ist zu kurz, die Lesart אטע scheint sinngemäßer und f. ועלה das. muß des Reimes wegen הגלה gelesen werden. — N.