Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 147

und dem Portale. 147 Jahrhundert, obwohl die hebräische Literatur und archäologische Studien damals sorgsam gehegt wurden und Ruhm eintrugen, und obwohl eine ansehnliche Zahl Exemplare dieser Münzgattung in öffentlichen und Privatsammlungen zusammenqetragen und zugänglich war. Manche Orientalisten bezweifelten wegen des eigenen Gepräges und Alphabets ihre Echtheit,. meinten, es wären Fabrikate schlauer Münzhändler in Jerusalem oder Italien und kümmerten sich mehr um die Figuren der Buchstaben als um die Bedeutung der Legenden. Erst gegen Ende des 18. Jahxhun, derts wurde die jüdische Numismatik mit mehr Wichtigkeit und Eifer behandelt und erlangte dadurch den Rang einer eigenen Studie. Ein Spanier mit einem deutschen Familiennamen, der Abt und Archidiakonus von Valencia, Francisco Perez Bayer, gab ihr einen nachhaltigen Impuls. Seine Abhandlung: äs nnmis Hebraeo-Samaritanis (1781), welcher er Abbildungen von einer bedeutenden Zahl verschiedener Exemplare beigegeben hat, wurde für diesen Zweig der Archäologie Epoche machend gerade durch den Widerspruch, den er Anfangs ersahreu hat. Ein deutscher Professor aus Rostock, Tychsen, welcher von dem verketzerten Rabbiner Jonathan Eibeschütz in Altona hebräisch gelernt hat und diese Kenntniß zur Bekehrung der Juden verwerthen wollte, behauptete ohne stichhaltigen Grund, alle diese in Münzkabinetten und Privatsammlungen als seltener Schatz conservirten Exemplare seien Produkte von Falschmünzern in Palästina oder in Italien fabricirt. Aber gerade dieses absprechende Urtheil, hinter welchem eine Jndiosynkrasie steckte, und die Art, mit der er mit dem ehrwürdigen und kenntnißreichen Bayer verfuhr, weckte das Interesse für die jüdische Numismatik und ihren Vertheidiger. Bayer stellte in seiner Replik: Vindicia immo. rum Hebraeo-Samaritanorum (1790) noch mehr Beweise für die Echtheit auf und brachte noch mehr Exemplare zur Kenntniß, 10*