Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 3 · p. Seite 101

während des zweiten Tempelbestandes. 101 Verordnung wurde es sehr streng genommen. Die Priesterhebe (חרוטה), die sonst vor Vernichtung gewahrt werden sollte, mußte verbrannt werden, wenn Jemand, d. h. ein Priester, sie ins Ausland mitgeführt hätte. Derjenige, welcher eine Reise dahin gemacht hatte, mußte, wenn er Heiliges berühren, genießen oder den Tempel betreten wollte, sich vorher der. Lustration durch Lustrationswasser mit dem Jsop-Bündel am 3. und 7. Tag unterziehen. Selbst wenn Jemand zu Wagen oder zu Schiff Heidenland bereist, ohne den Boden betreten zu haben, galt er als levitisch unrein 1). Der Grund dieser Verordnung war nicht etwa, weil ein Reisender im Heidenland auf einem Grabe getreten haben könnte, wie es Einige oberflächlich auffasien, sondern der Boden und die Luft von Heidenland sollte levitische Unreinheit nach sich ziehen, wie die Berührung mit einem Leichnams). Freilich zog diese so strenge Verordnung Verlegenheiten nach sich. Übt sie zwar gleichzeitig mit der Verordnung der 18 Dinge (121 N"') b. h. kurz vor der Tempelzerstörung (Sabbat 8 0): ...ואלו הן שגזרו: על פיתן ועל הלכות בעל קרי ועל הלכות ארץ העמים. Die Späteren hatten indeß über die Einführungszeit widersprechende Erinnerungen. (Das. ä): אייר אכינא בשבט ר׳ ירמיה יוסף בן ׳ועור . . . ויום׳ בן ׳והגן 2 גזרו טומאה על ארץ העמיבם ועל כלי זכוכית, ר׳ יונה אמר יהודה טבאי (גזר). Die erstgenannte Angabe findet sich in Babli Sabbat 14 b mit dem unzuverlässigen Eingang : .רתגיא יומי בן ׳ועזר .. גזרו טומאה על ארץ העמים, Selbstverständlich haben diese dunkeln Erinnerungen keinen Werth gegenüber der Tradition des Tanaiten R. Jose, welcher Jünger R. Akiba's und seines Kreises war. Dieser konnte weit eher authentische Erinnerungen von denen haben, welche wieder vor der Tempelzerstörung gelebt haben. ’) Sabbat 15 d Nazir 54 a—b 55. Tosefta Oholot XV III, 5. >) Es folgt daraus, daß auch das Fahren in Wagen und auf Schiffen dieselbe Wirkung haben soll. Ferner folgt es aus Tosefta das. xvm 11. הומר בארץ העמיפש שאץ בבית הפרם. שארץ העמיכט בתולה שלה טמאה, endlich aus der Mischna Oholot 18, s: המהלך כארץ העמים בהריבש ובסלעיס טמא, d. h. auch da, wo keine versteckte Leiche zu per» muthen ist.