Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 12 · p. Seite 559

palästinensische Cyktus. 559 •דברים Für Deuteronomium verzeichnet Jacob b. Chajim, wie oben S. 212, erwähnt, in Uebereinstimmuug mit dem Bibelcodex voin I. 1294 27 Sedarim 1). Meiri, das מחברת התיגאן und der Petersburger Codex vom I. 1010 haben noch 4 andere Sedarirp, nämlich Deut. 4,25, 13, 2, 18,14, 21,10 — im ganzen also 31 Sedarim. Doch weicht Meiri von allen andern^Quellen darin ab, daß er Deut. 30, 1 (והיה כי יבאו) und 31,1 (!וילך משד) statt Deut. SO, 11 und 31,14 als Sedarim« Anfänge bezeichnet. Lectionen der Pesikta sind aus Deuteronouttinn: 14,22 עשר תעשר (P. XI); 25,17 וכור (P. 111); 33,1 וואת הברכה (P. XXXI). Ordnet man nach diesen Sedarim und Pesikta׳Lectionen die Homilien des Tanchuma zu Deuteronomium — der in der Buber'schen Ausgabe mit dem Tanchuma der anderen Ausgaben fast ganz übereinstimmt, so weit man von den Zusätzen der 6ä. Mantua absieht — so überzeugt man sich leicht, wie mangelhaft dieser ganze Theil des Midrasch * *) uns erhalten ist, oder überhaupt defekt in der Anlage geblieben war. Nur zu 10 v o n de n 27 r e sp. 31 5 e d a r i m d es Deut, sind im T a n ch u m a A u sl e g u n g e n vorhanden,') und auch diese Auslegungen ') Der 21. Scder (1לקהת מראשית) beginnt wohl, wie richtiger im Pstersb. Cod. und im מייה angegeben ist, mit der פתוחה, Deut. 26,1 »gl. auch Friedmann. Bet Tal. 111 S. 205. Dagegen hat Debarim rabba eine Homilie (תצא Nr. 8—14) zu Deut. 24,9, dem zweiten Verse einer (geschlossenen) Parascha; und zwei andere Homilien die nicht mit dem Anfang einer Parascha beginnen, 14—10 .911 רברים, zu Deut. 1,10, und ואתחנן Nr. 10—17, zu Deut. 4, 7. liebet Sedari M-Anfänge in Gen esi s-, die nicht mit den offenen und geschlossenen Paraschen zusammenfallen, vgl. oben Jg. 1885, S. 365 f. *) Nicht nur die letzte Hälfte desselben, wie Zunz annahm, ogl. G. V. S. 233. a) T. d. A. דברים Nr. 1—2 zu אלה הדברים; Nr. 3—4 zu