Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 504

504 Zur Bibel-Exegese. Zur ׳Nibel-Lregese. (Fortsetzung von Seite 9wJ 108) Micha 1,14: לקחתני שלוחים על מזרשת .גת. Einen Ort טורשח גת gab es eben so wenig. מורשת scheint Dittogr. von dem in der folgenden Zeile vorkommenden טרשח zu sein. Dann lautet dieser Passus ״ ,תתני שלוחים על גתDu wirst Ge« schenke geben für Gath". Denn daß שלוחים hier, wie Kögn. I, 9,16 in Verbindung mit;גת Geschenke bedeutet, hätten die Lexicogr. und Ausl, aus der richtigen Uebersetzung iu Syrische:: טהבתא entnehmen können. 109) Das. 15: עדעדלם יבוא בכור ישראל bildet den Schluß dieser Drohprophezeiung. Er ist durchaus unverständlich. ״Bis Adullam? Dieser Ort hatte gar keine Bedeutung; es war ein Flecken, der nur wegen seiner Höhlen bekannt war. Auch war es kein Grenzort, daß er als Endpunkt bezeichnet werden könnte. Die P. verhilft aber zum rechten Verständniß, indem sie übersetzt: עדטא לעלטא das. עד עולם. Folglich ist עד dittographirt, und es bleibt nur לם, wobei עו ausgefallen ist. Nimmt man יב<א im Sinne von ״untergehen," so ist der Sinn des Schlusses klar ״ .ער עולם יבוא בבור ישראלAns immer oder auf lange Zeit wird Israels Ehre untergehen. 110) Das. 2,4: ,ונהה נהי נחיד, ist gewiß Dittogr. wie יעד יעד ביעוד (S.270 Nr. 5H. IN) Das. 7, 11. יזם ההוא ירחע ח ע יום היא ועדיך יבוא enthält gewiß Dittogr. Zunächst ist הע eben so Dittogr. wie עט (o. S. 370 Nr. 84). Denn es giebt keinen Sinn. ירחע kann auch nicht richtig sein, weil der Prophet gewiß nicht den Tag des Heils in weiter Ferne hat blicken lassen wollen, was seinen: Kreise