Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 10 · p. Seite 442

,442 Der historisch«,Ointergrunt» und -die Nbfa ffunaszeit de» Buches Freilich ist dieser ״Punktcunklav, und das Buch Esther scheint geflissentlichden Gegensatz,von Stadt und Land zu verdunkeln. >!Es giebt zwar an. daß düs Letztere Ldie Feier! am!14. beging, verschweigt aber, an welchem! Tage, die Erster« Purim zu begehen pflegte. Könnte man annehmen, daß eS in den eigentlichen Städten -- denn offne Städte waren den Dörfern gleich — zweitägig begangen, wurde, so würde sich die Abspiegelung der Anthesterien in dem Purim noch deutlicher zeigen. Der l4. Adar mochte für das O e f f n en d er Fässer und Kosten des heurigen Weins bestimmt gewesen sein. Dieses Geschäft konnte in Dörfern und Städten an einem Tage stattgefunden haben. Der hohe Grad von Freude und Rausch dagegen konnte nur bei einem Confluxus von Menschen, d. h. in größern Städ. tenerreicht werden. Di« Dörfler und Kleinstädter mögen daher; am darauf folgenden Tage zu den nahgelegenen großen Städten geströmt sein, um sich dort an der daselbst potenzirten Freude zu betheiligen und ihren Antheil an den städtischen Gelagen zu -- erhalten. So viel über den Ursprung des Purim-Festes, dessen Parallele mit den Anthesterien oder P i t h ö g i e n« und Choen- Tagen nicht zu verkennen ist. Wir gehen jetzt zum zweiten Theil unseres Themas über.