Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 7 · p. Seite 292

292 Der Abschluß des Kanons des alten Testaments und dir Differenz von Kabel. Aber Esra und Nehemia lebten doch zur Zeit des Artachschasta, der wiederum noch einen Vorgänger Achaschmerosch gehabt hat. Folglich fällt die 6061881» magna unter Nehemia's Vorsitz noch unter Darius. Ohne eine rechte Ahnung von der chronologischen Distanz zu haben, daß zwischen Zerubabel's Rückkehr (536) und Esra's Rückkehr (459) ein Intervall von 75 Jahren liegt, und zwischen dem 4. Jahre des Darius (dem letzten Datum in Zacharia (5IS) und dem 32. Jahre des Artaxerxes (438) Artachschasta). das noch in Nehemia erwähnt wird, 85 Jahre liegen, schien es doch bedercklich, die drei Propheten mit Zerubabel einerseits und mit Esra-Nehemia andrerseits zu Zeitgenossen zu »rachen. Die Talinudisten verfielen daher auf eins eigene Harnronistik. Schon das jedenfalls ältere Seder Olam glich den Zeitraum dahin aus, daß Darius und Artachschasta ein und derselbe König gewesen'). Andererseits identificiert der Talmud Zerubabel mit Nehemia (weil beide mit dem Beinamen התרשחא benannt werden*). Von dieser irrthümlichen Jdentificiruug ist auch das Sendschreiben im Eingänge zum zweiten Makkabäerbuche (1,18) beherrscht, indem es erzählt, daß Nehemia Tempel und Altar erbaut habe. ') Seder Alam <5. 30. 'ואין אתה מועא לפרס מלכים אלא ב מרש ורריוש ולמרי כ׳ דריוש ואחשורוש אלא הוא חרש הוא דריוש הוא ארתחשתתא ,לפי שכל המלכות נקרא ארחחשסתא. Das will nicht etwa sagen, daß Cyrus identisch sei mit den beiden andern, wie es irrthümlich bab. Rvsch' ha-Schana׳ aufgefaßt ist-(3׳b) : הוא מרש הוא רריוש הוא י ארחשסתא פורש : שט^־ כשר היה ארתח׳ על שם י מלכותו ומה שמו? רריוש שמו. Seder Olam nennt doch ausdrücklich מרש neben רר<יוש. Der Sinn ist nämlich der: Artachschasta sei nicht E i g e N'N a IN e, sondern bedeute König (in der That soll YersischartÄ g r o ß und השתר König bedeuten; folglich Artachschast: - G r o ß k ö n i g). In so fern kann eben so Cyrus, wie Darius auch Artach. genannt worden sein.;:׳ י) Synhed. 38 b : ורובכל שנודע כבכל ומה שטו? נ ח ס י ה בן חבליה שטו.