Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 7 · p. [Seite]

Mjlllli-Iiillgeii. per Abschluß des Kanons des alten Testaments und die Differenz von kanonischen und ertrakanouischen Aüchern nach Sosephus und Talmud. Aus einigen Angaben bei Josephus und in der talmubischen Literatur läßt sich entnehmen, in welcher Zeit diese oder ihre Zeitgenoffen sich den Kanonabschluß gedacht haben. Sie haben nämlich einen gewissen Zeitpunkt als Grenze für die Abfassung der heili gen Schrift fixirt, nämlich so lange noch Propheten aufgetreten sind. Nach dem Erlöschen der! Prophetie seien zwar noch immer Schriften (in hebräischer Sprache) mit würdigem Inhalt verfaßt worden; aber da sie eben nicht der Prophetenzeit angehören, so haben sie nicht die Dignität biblischer, oder wie wir sagen, kanonischer Bücher. Die Grenze zwischen kanonischen und extra-kanonischen Schriften wird durch die Zeit der letzten Propheten und die ihr folgende gezogen. Da nun die letzten Propheten Chaggai, Zacharia und Malachi in der Zeit der ersten Perserkönige gesprochen und von diesen gesprochen haben, und auch die jüngsten Hagiographen, Esra, Nehemia, Esther derselben Zeit angehören so seien auch diese kanonisch. Diese Anschauung von dem Kanon stellt Josephus unzweideutig dar. Nach ihm reicht die Zeit der Kanoni- «»-»,»«»»,kl, MovaUslbrlft nxv 1,!9 )