Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 6 · p. Seite 254

?54 Di« Midraschim!um Pentateuch und der dreijährig« und 7; Kap. II, Nr. 3, 4, 5; Kap. 12, Nr. 3; Kap. 13, Nr. 6; Kap. 14, Nr. 3; Kap. 12, Nr. 4. — T. d. A. hat die ganze Nummer nicht). Schemot rabba Parascha 11 und 12 (Kap. 11 Auf. 'ויאמר וכו׳ השכם בכקר הה״ר חוית איש מהיד וכו, das. Proöm gekürzt und auf Pes. rabbati, P. VI verwiesen; Nr. 2—6 Auslegung bis Ex. 9,12. Kapitel 12 enthält die weitere Auslegung zu Ex. 9,13—9, 35, wozu T. b. A. 19—22 (T. 15—17) benutzt ist; eiu Parascha-Anfang wird durch הה״ד in Nr. 1 (vgl. T. b. A. 16 Auf.) ebensowenig wie in Nr. 3 (vgl. T. d. A. 19) bezeichnet. Homilie über Ex. 9,22. T. d. A. וארא Nr. 19—22 (Nr. 19 ויאמר וכו' נטה אוו <דך 19; וכו׳ ז ש "ה וכו' Ende und 20 (in der Ausgabe unrichtig übgetheilt) מה כתיב למעלה מן הענין über Ex. 19,16 ff.; 21—22 Auslegung zn mehreren Versen; Schluß אכל ישראל . . הקב׳ה מכנסן לירושלים וכו'. — Für die Trennung der Homilie von der vorhergehenden Nr. 16—18 ist der formelle Schluß von Nr. 18 und das;מה כהיב למעלה מן העני Nr. 19 über Ex. 1s, 16 bestimmend. Die Sedarim-Anfänge nach dem T. d. A. müssen hier vielfach von den Berzeichniffen abgewichen haben, vgl. die folgenden Homilien. Tanch. וארא Nr. 15—17 --- T. d. A. Nr. 19—22. 7).ויאמר דכא אל «*ער Ex. 10,1. Schemot rabba Parascha 13 (Nr. 1 ויאמר ה' אל משה 7—3; בא אל פרעה הה׳ר וכו׳ Auslegung bis Ex. 10, 20. — Dieser Seder ist schon durch die genauere Angabe bei Mein, sowie im Codex v. I. 1010 durch die, Bezeichnung כי אני הכברה׳ von ויאמר דכא אל פרעה Ex. 9, l unterschieden, auch wenn der vor. hergehende Seder in den Berzeichniffen 8,18 ,השכם ער מאה ist).