Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 5 · p. Seite 218

218 Die Midraschim zum Pentateuch und der dreijährig« wo Zunz der Ansicht ist, es herrsche in unserm Tanchuma und in den Fragmenten der Alten, sowohl des Jelamdenu als des ״T anchuma, ein gleicher Geist, eine g l e i ch e Sprache, und in allen wird in Bezug auf Eigenthümlichkeit das gleiche wahrgenommen"! — Ueber Scheinst rabba sei ferner schon hier bemerkt, daß es fortlaufende Auslegungen zu sämmtlichen Versen des betreffenden Abschnittes (Seder) nur in den ersten 14 Kapiteln enthält, dagegen bestehen die Paraschas von Kap. 15 ab (zu Ex. Kap. 12 ff ), wie die Pesikta- und Tanchuma-Homilien aus Proömien und Auslegungen zu den ersten Versen (vgl. ob. Jg. 1888, S. 406): die Ansicht, daß unserem Schemot rabba bis zu Ex, Kap. 12 — Anfang der Mechilta — ein älterer, vielleicht die Fortsetzung des ursprünglichen Bereschit rabba bildender Auslegungsmidrasch zu Grunde gelegen hat, findet hierin ihren 1 hat sächlichen Beweis. Weiß a. a. O. S. 268 und 265, wo die gleiche Ansicht ausgesprochen wird, scheint diese Verschiedenheit in den beiden Theilen des Schem. r. gar nicht beachtet zu haben. <8»rts«tz«1»g folgt).