Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 3 · p. Seite 128

128 Secenfton. unten: Gepriesen (sei der Ewige), daß Jannai und seine Genossen von dem Seinigen gegessen haben; Hebers. von ברוך שאכל ינאי וחבריו משלו, mit Verkennung der Bedeutung des Relativpronomens vor אבל, welches zu משקיו gehört. — S. 104, Z. 8 v. n.: ״R. Jehuda begann, das Haupt der Sprecher an allen Orten, wo es der Ehre des Gesetzes gilt." Text (Berach. 63b): פתח ר׳יהודה ראש המדברים בבל מקום בכבוד התורה; die letzten zwei Worte sind also nicht zu פתח gezogen, sondern unrichtig als abgekürzter Relativsatz zu בבל מקום. — S. 138, Z. 14 v. u.: ״. . . . so würde die Magd der Schwester meiner Mutter die Nebenfrau meiner Mutter seinanstatt: sollte . . . sein (Sabb. 55 b). — S. 144, Z. 16 v. w.: ״gaben sie wieder zurück" (,החזיר! לה Sabb. 56 b), anstatt: gab er ihnen zurück. —^ ׳S. 211, N. 3 Ans.: ״einer war R. Jochanan b. bakkai, und der andere war R. Jochanan." Vielmehr (Pesachim 3 b): Einer der beiden Schüler war R. I. b. S., nach der lleberlieferung, daß der Meister, um den es sich handelt, Hillel war, oder aber es war R. Jochanan (der Amora), nach der Version, daß der Meister Rabbi (Jehuda I) war. — S. 252, M 4 Ans.: ״Rab Thachlipha hat im Namen der Brüderschaft der Radbinen von Chosari gelehrt." Text תני רב תחליפא אתה דרבנאי חוזאה (Beza 15 b unten); es ist also das Appositionsverhäitniß des Wortes אתה verkannt und daraus eine Brüderschaft geworden, Rabbanai aus Ehusistau aber zu einer Menge von Rabbinen. — S. 261, Z. 8: ״Rab Bibi bar Abaje befand sich beim Todesengel. Text (Chagiga 4 b unten): רב ביבי בר אביי הוד, שפח גביה מלאכא רמותא; der lieber, setzer hat nicht gesehen, daß 'הב ביבי בר אבי uowiv. absolutus ist. — S. 305 unten: ״Du Weiser! sobald man von der Bahre das Gesicht abgewendet hat, kann die Naht wiederhergestellt werden." Text (Moed Katon 25 s unten): חכם ביק שתחזירו פניהם מאחורי המטה שוללי!; auch hier ist חכם nicht als vom. ab8.