Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 ®tiefer b. Joel halevi. einer Aboda, ist der synagogale Dichter Salomo b. Iehuda, dessen Heimat und Zeitalter unsicher sino. Wir wissen nicht, ob er wirklich aus Babylonien war, oder ob mit dem letztern Namen nach dem Vorgänge der Aggada Rom bezeichnet werde. Für seinen Aufenthalt in Italien spräche die Angabe daß er der Lehrer von M e s ch u llam dem Großen b. Kalony m o s aus Lucca, einem altern Zeitgenoffen von Ger schon! b. Jehuda gewesen sei. Diese Angabe findet sich auch bei Eleasar * *) aus Worms, der ihn zu einem Träger der Geheimlehre macht. Er habe, so erzählt Eleasar, dem obengenannten R. M e s ch u l l a m die mystische Auslegung der Gebete überliefert, die er selbst von Abun Aaron b. Samuel hanassi empfangen hat. Dieser Letztere, so berichtet er anderswo 8), habe seine Heimath Babylonien verlassen müffen und sei nach Lucca gekommen, wo er den synagogalen Dichter M o s e b. Kalo ny mos in die geheime Auslegung der Gebete eingeiveiht habe. Viel Werth ist diesen kabbalistischen Traditionen nicht beizumeffen, aber da in denselben zu wiederholten Malen von Abun Aaron die Rede ist, so scheint derselbe doch wohl nicht erdichtet 4) und die Beziehung desselben einerseits zu den Kalonymiden und andererseits zu Salomo hababli nicht ganz ohne Grund zu sein. III. Samuel hacohen aus Lünel, ein angesehener ') 60b. Hamb. N. 152. V. Steinschneider Cat. p. 58. *) Commentar zu den Gebeten, ms. Cob. Günzb. v. Monatsschr. 1878 p. 250. a) Commentar zu den Gebeten ms. von dem vorhergenannten verschieben- מצרף לחכמה p. 14 b. Im erstern Commentar ist die Lesart;אכן »הר, im zweiten אבו אהרן, was darnach zu emendiren ist. Der Name אבון ist in jener Zeit nicht selten. V. über die Stelle Napaport, Kalirs Biographie Anm. IS. 4; Zunz 1. c. p. 106.