Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 10 · p. Seite 434

434 Historische unb topographische Streifzüge. Wirkung auf die Gemeinden Palästina's ausgeübt. Agadische Auslegung und Sentenzen palästinensischer Amora's lassen ahnen, daß sie auf diese Thatsache und die dadurch eingetretenen Veränderungen anspielen; aber aus Mangel an einer chronologischen Direktive läßt sich diese Ahnung nicht zur Gewißheit erheben. Z. Frankel hat zwar versucht, einen chronologischen! Leitfaden für die palästinensischen Amora's anzulegen; (Einleitung in den jerus. Talmud S. 4 fg.). Er theilte den Zeitraum vom Ende der tanaitischen Zeit bis zum Abschluß des jerusal. Talmud oder bis zum letzten Gliede der Diadoche der in demselben genannten Lehrer in sechs Abschnitte. Aber da er nicht im Stande war, Anfang und Ende der betreffenden Abschnitte chronologisch zu begrenzen, so sind die Grenzpunkte so unbestimmt gehalten, daß er die hervorragenden Persönlichkeiten bald in die eine, bald in die andere Epoche zu versetzen ge> nöthigt war. Ebenso wenig hat Weiß in dem dritten Bande seiner Geschichte der jüdischen Tradition» worin er die Amora- Epoche behandelt, die chronologischen Grenzen abzustecken vermocht. Um nun zu einer einigermaßen befriedigenden Gewißheit zu gelangen, ist es nothwendig, vom Sichern und Unbestreitbaren auszugehen und gewissermaßen chronologische Etappenpunkts festzustellen, innerhalb derer die hervorragenden geschichtlichen Persönlichkeiten sich bewegen. Zu Grunde zu legen sind theils allgemein bekannte historisch und chronologisch ftxirte Thatsachen, theils die chronologisch genauen Angaben des Seder Tanaim w' Amoraim und Scherira's historische Epistel. . Diese sicheren chronologischen Ausgangspunkte, von welchen aus vorwärts und rückwärts operirt werden kann, sind folgende für die Amoräerzeit. I) Nab oder Abba Areka starb 247, und da die meisten Quellen angeben, daß er das Lehrhaus in Babel oder Sur« im Jahre 530 Seleucidarum (הק״ל) gegründet hat (das ist di!