Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 9 · p. Seite 408

408 Die Midraschim zum Pentateuch und der dreijährige Es ist von nicht geringer Wichtigkeit für die Beurtheilung der älteren agadischen Litteratur, die große Regelmäßigkeit in der Anlage und Durchführung des T. d. A. genau nachzuweisen. Soweit es geboten erschien, sind auch die gleichen Angaben über die Homilien der anderen Midraschim beigefügt. Ueber die äußere Einrichtung der folgenden tabellarischen Uebersicht bemerken wir noch: in der ersten Spalte links sind die Sedarim des Pentateuchs nach ihrer Zählung und Benennung in dem Verzeichnisse der rabbinischen Bibeln ') angeführt mit Berücksichtigung der Angaben bei Meiri und im ,מחברה התיגא, sowie mit Hinzusügung der Lectionen für die Festtage und besonderen Sabbate, über welche sich Homilien (Piska's) in der Pesikta finden, und die wir als ״Themata der Pesikta" bezeichnen; in der zweiten Spalte sind die Homilien des Tanchnma der Alten, in der dritten die des anderen Tanchnma, in der vierten resp. in der dritten, wo die beiden Tanchumas identisch sind, von Exodus ab die Homilien der Rabbot angegeben. Bei Bereschit rabba ist auf diejenigen Kapitel verwiesen, deren Anfänge sich, wie wir oben ausführten, durch die bezüglichen Sedarim in der Genesis erklären lasten. Die Ziffern bei den Homilien der beiden Tanchuma's bezeichnen die kürzeren Abschnitte, in welche jetzt die Perikopen in den Ausgaben der beiden Midraschim in fortlaufender Numerirung eingetheilt sind a). fton des TänchumaS 427 fg. Ueber die in diesem Midrasch so häufig gebrauchte Formel ,'MN ,מי. כהיב למעלה מ (in der Pesikta nur 5 mal, in Vajikra rabba auch 5 mal, Monatsschr. 1879 S. 108 und 1881 S. 507, in Bereschit rabba 2 mal מה כתיב למעלה, Lern er a. a. O. S. 32) sei hier bemerkt, daß mittels derselben eine Pikee bezeichnet wird, welche an den Schluß des vorhergehenden Seder anknüpft oder oft mehrere Verse aus demselben cursorisch behandelt: eine solche agadische Nachlese war um so eher geboten, als nach dem ziemlich streng geübten Brauche in der Derascha über den eigentlichen Seder nur die ersten oder einige Verse desselben ausgelegt wurden. ') Für Genesis ist zu 8, I ein Seder ergänzt (vglob, S. 358 Anm. 1), wodurch die Zählung der folgenden Sedarim für dieses Buch bei uns um 1 differirt gegen das Verzeichnis in den rabb. Bibeln. *) Die Ziffern bei den Paraschas der Rabbot, von Kchemot r. ab, beziehen sich auf die Eintheilung der Warschauer Ausgabe vom Jahre 1875.