Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 9 · p. Seite 402

402 Studien zur Aggadah. הקב״ה רבש* *ע, der Schlußrefrain: (י אמר לו הקמ׳ה טשה לא כשאתה סכור אלא.... Piska 9 Peth. 5 (6. 76 b) die Homilie des R- Samuel bar Nachman בג׳ מקומות בא הקב״ה לוזתיבח עם ישראל, mit dem Anfangsrefrain: בשער. שאמר.... שמתו או״ה ואמרו und mit dem Schlußrefraiu תמהו ואמרו זו תשובה וזו תובחה לא אתא א7א למחפגגה עם מוי. Piska 13 S. 115b eine Homilie desselben Autors: ארבעה הן שהן באים ממשפחת גכויה, mit dem Anfangsrefrain היו ישראל מולולין אחריו und dem Schlußrefrain וצרי!" הכתוב לייחסו. Bei dieser letzteren Homilie läßt die erste Strophe den Refrain, wenn auch nicht dem Inhalt, so doch dem Wortlaut nach, zurücktreten; wo derselbe jedoch am Anfang wie am Ende strikt durchgeführt wird, da geht die Homilie in die Strophik der ersten Gattung über, wo die strophische Gliederung durch die sprachliche und stylistische Gleichförmigkeit begründet wird, welche die einzelnen Gruppen mehr oder minder beherrscht *). Es bedarf noch der Erwähnung, daß sich allerlei größere l) Bemerkenswerth ist, daß derselbe R. Juda bar Szimon in der Piska מאת יבא אתרן Pes. S. 176 b bei einem ähnlichen Gedankengang die gleiche Pointe zum Schluß anwendet: לא כשכש שאתה סבור ״" אלא; es kann dies die Vermuthung bestätigen, daß der Gebrauch der stylistischen Schablone das Ursprüngliche gewesen und daraus sich die Strophik entwickelt Hat. — *) Solcher Art sind auch die beiden strophischen Homilien in Piska 5 S. 48 b zu דומה דודי לצבי und S. 50 a zu ענה דודי ואמר לי. Die Strophen beider Homilien bestehen aus allegorischen Pethiroth und gleichen einander daher im Wortlaut, zugleich aber zeigen sie einen korrekten Refrain. Die erstere beginnt ihre drei Strophen mit dem Kehrreim: א״ר יצחק מה הצבי הזה וב' und wiederholt in der Mitte der Strophe refrainartig den Satz: ר' יומי בר חנינא אמר לעוחליהון דאיילתא; die zweite beginnt ihre Strophen mit dem Refrain : א״ר עזריה לא היא עניה ולא היא אמירה. Hervorzuheben ist, daß keiner von diesen Kehrreimen dem Urheber der strophischen Homilie angehört, sondern jeder von ihnen gleichsam ein fremdes Cikat darstellt. Leide Homilien sind übrigens in ihrer Zugehörigkeit zu Pestkta durchaus fraglich, keineswegs stehen sie in dieser Piska an ihrem ursprünglichen Platz, da sie sich mitten im Pethichah-Theil der Piska befinden, ohne eine Pethichah zu bilden oder Beziehungen zu einer solchen zu »nterhalten- —