Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 8 · p. Seite 380

380 Notizen. französisch: ploy&, Nebenform von Ms. Unter heißt es daselbst: פי' מושח. Dagegen wird שייף erklärt: שייך * ־ מ׳יא פי' צריך או כמו שאומר' כלשון המקרא מפל על הלשון כך אונו' בלשון תלמוד שייך א0ו?ט בלעז, d. i. atteint. Nun habe ich aber p. 191 nachgewiesen, daß כיסכוס nach den mitgetheilten Fremd- Wörtern als Stärke erklärt wird) es׳׳ kann also. nicht im selben Athem durch die hebräischen Worte für: glätten, falten wiedergegeben werden. Durch die Form שמירקן fühle ich mich veranlaßt, in diesem Worte nicht das Substantiv Stärke, sondern das Verbum: Sterken zu suchen, worauf auch die L.A. in R. שטריקין hinweist. Demgemäß erkläre ich jetzt אנפייא nicht — empois, sondern als Verbum, das heute allerdings empeser lautet, aber im Mittelaller sehr wohl empoier gelautet haben mag. Die gleiche phonetische Schreibung für dies« Jnfinitioform habe ich p. 229 in פושי;א --- fossoyer nachgewiesen. In ' den Tösafot Moed k. f. 10 b s. v. כסכומי lautet das französische Verbum für stärken: אנפש״ייר, was M. Lan d a u durch das ' nicht vorhandene: smpoisvr erklärt.Z III. Der vermeintliche Psalmeneommentar Joseph Jbn Abiturs. Es scheint mir keineswegs aus den p. 285f, beigebrachten Citaten mit Nothwendigkeit hervorzugehen, daß wir Jbn Abitur einen hebräisch geschriebenen Commentar zu den Psalmen beizulegen haben. Wie seine Poesieen sich mehrfach apf^dem Boden der Paraphrase der Psalmen bewegen, wie Zunz, Lileraturgpschichle der synagogaten Poesie p. 179 gezeigt hat, so mögen auU diese Stellen solchen midräschärtigen Psglmenexmeiterungey WsxrG DichtM eutNMsNW. ,!feiNtz! Die