Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 6 · p. Seite 266

266 Studien zur Aggadah. Die hier angeführten Pethichah-Bestandtheile bilden, für sich betrachtet, eine Gruppe gleichartiger haggadischer Stücke, deren Zusammengehörigkeit nicht etwa bloß äußerlich auf der identischen Einleilungsphrase beruht; sie bewegen sich vielmehr mit ihrer Nuslegung und Deduktion in einer und derselben Richtung und stellen dadurch das einheitliche Genre einer haggadischen Form dar. Die Einführungsformel, nach der wir diese Form als P e t h i r a h bezeichnen, lautet stets קריא י s)ר' פ׳ פתל ב.... (üt den pentateuchischen Piskoth 81״.(קרא•..• legt den Vers mit Bezug auf.aus". Im Gegensatz zur פחח Formel, folgt dieselbe stets hinter dem Textvers her und geht ihm niemals vorauf 2). Sie dient dazu, um den Kernpunkt der Auslegung anzukündigen, und damit gleichsam die homiletische Proposition anzugeben, deren Details der namhaft gemachte Verfasser alsdann in engem Anschluß an den Wortlaut des Textes zu ent- פלל (י ist in allen Formen dem jerusalemitischen Talmud überaus geläufig für ״erklären", (vgl. Frankel, מבוא הירושלמי S. 13 a), in welcher Bedeutung jedoch es in der Auslegungshaggadah fast ganz verschwunden ist. In der letzteren findet es sich zumeist nur in dem angegebenen terminologischen Gebrauch, von welchem wiederum wir im jerusalemitischen Talmud nur ein einziges entsprechendes Beispiel entdecken konnten und zwar Sotah Per. l Hat. 5 (Ausgabe Krotoschin S.;"אבם יהטא איש;ל לאיש וכי ר׳ חייא בר בא ור׳ יהושע בן לוי י' חייא בר .בא פתר קרייה בבועל וב — *) Schon aus solch äußeren Gründen ist es verfehlt, wenn Friedmann in der von ihm edirten Pesikta rabbathi פ״יז S. 85 a Lei ר׳ אחא פתח אני ה׳ הוא שמי וב' das פתה ganz ohne Noth in ein פתר ändert; das Stück ist aber auch seinem innern Wesen nach gar keine Pethirah, sondern eine einfache Pethichah. Die Versuchung, das unbequeme פתה in das verständlichere פתר zu emendiren, liegt sehr nahe, und man hat ihr zuweilen nicht widerstehen können, zum Schaden des Textes. Aus denselben Gründen muß Wajikra rabbah Parsch. 1 Peth. 4 bei ר׳ יהושע דסכנץ בשכם ר׳ לוי פתר קרא בי טוב אמר לך עלה הנה וב' das פתר קרא in ein יפתה geändert werden; von einer Pethirah ist hier keine Spur zu entdecken, wol aber ist das Stück eine Pethichah, welche zum Textvers hat בי טוב אמר לך ובי und denselben in aggadischer Ausführung auf den Strchvers zuspitzt ויקרא אל משה. —