Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 6 · p. Seite 262

262 Studien zur Aggadah. schreiben will. —יי Daß die Formel nns dem von ihr begleiteten| Namen die Autorschaft ihrer Pethichah nicht zusprechen foH,| scheint anch durch die Wahrnehmung bestätigt zu werden, wie jedwede Piska nicht mehr als eine einzige Pethichah mit nrsf von einem und demselben Namen aufzuweisen hat'). Sollte!, alle diese Haggadisten nur ein einziges Mal etwa an einem solchen Sabbath oder Festtag sich haben hören lassen, oder nur eine einzige Pethichah zusammengestellt haben! Wenn dies undenkbar ist, welcher subjectioe Grund hat denn den Verfasser der Pesikta veranlaßt, von einem Autor nur eine Pethichah in jegliche Piska aufzunehmen und die hervorragenden Hagg«: disten nicht mehr zu berücksichtigen, als die minderwerthigen! Es ist zwar nicht absolut unmöglich, aber nach allen diesen Erwägungen höchst, unwahrscheinlich, daß der Terminus rrns eine besondere Beziehungdes so eingeführten Autors zu der Pethichah in unserer Pesikta auszudrücken bestimmt ist; es bleibt demnach nichts anders übrig, als die Annahme, daß dieses פתח auf eine Beziehung des Autors zu den G r u n d s ch r i f t e n, aus denen das Material geschöpft ist, zurückgeht und ein Verhältniß des T ex t v e r s e s, wie es ihm in jenei^ Grystdschriften zueigen war, andeutet, während es dagegen für die Pesikta mit gleichbedeutend ist. Von diesem Gestchtspunkte aus verdient es wol unsere AufmeMamkeit, daß als J der älteste Autor, dem ein פתח zugsschrieben wird, Bar Kappara j erscheint, Piska 15 Peth. 3 (S. 119 b); ob dieser Halbtanai der! haggadischm Produktion etwa neue Impulse gegeben hat? Min! ') Nur Piska 15 macht mit R. Abba bar Kahana eine Ausnahme: in derselben zeigt Peth. 2 und Peth. S an ihrer Spitze ר' אבא בר כהנא פחח. Ganz abgesehen davon, daß die Richtigkeit des Namens an der «inen oder andern Stelle angezweifelt werden kann, zumal Peth. 5 erheb-!z liche Unregelmäßigkeiten ausweist, kann es vielleicht aus der Zwitterstellung dieser Piska erklärt werden, welche zu gleicher Zeit auf die Klagelieder des Jeremias und aus das erste Kapitel des Jesajah hindeuten will. —