Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 6 · p. Seite 260

260 Studien zur Aggadah. zwar Piska 5 החורש Peth. 5 (S. 46 a), welche Piska jedoch, höchst inkorrekt, in ihren Details nicht einwandfrei ist. ES erübrigt uns nur noch, daß wir einige Bemerkungen betreffs der Einführungssormel ר׳ פ׳ פתח nachtragen. So klar die Formel nach ihrem Wortlaut ist, so räthselhaft bleibt sie in ihrer Bedeutung für die Pesikta. Was mag wol פתח über אמר voraus haben? Doch nur, daß die ganze Pethichah, die mit פתח eingeführt wird, nach ihrem wesentlichen Inhalt von dem solcherart konsignirten Autor herrührt, während אמר־ diese Ur- Heberschaft nur auf den nächsten Ansspruch beschränken würde! Eine sorgfältige Prüfung der Pethichah's führt indeß zu einem andern Resultat. Denn nur folgende Alternative ist möglich: entweder hat der mit פתח bezeichnete Autor einen solchen Vor« trag über den angegebenen Textvers gehalten, wie er in der Pethichah fkizzirt ist, — oder derselbe hat die Pethichah in ihrer gegenwärtigen Gestalt zusammengestellt. Gegen das erstere, daß der Autor einen mit der Pethichah sich deckenden Vortrag gehalten habe, spricht Piska 9 Peth. 2 (S. 75 a fs.). Obschon daselbst von R. Tanchuma ein פתח prädizirt wird, kann man ihn wohl schwerlich als den Urheber der Pethichah ansehen; denn dieselbe wird auf die entgegengesetzte Erklärung des R. Jirmijah bar Eleasar hin, der das טי הקדימני negativ Ga! das (S. ein ist nns Au 11 dgl Pel nm an! ist. ffiil (© mi Pe las nn au rw Pi faßt, für den Schlußvers pointirt, während R. Tanchuma dass (E Pi מי הקדימני positiv erklärt. Ebenso wird Piska 4 Peth. 2 (S. 30 a ff.) ein פתח dem R. Tanchum bar Chanilai zuge׳ j es schrieben, obwol von ihm nur der erste kurze Ausspruch übet | et| אמרות ה׳ אמרות herrührt, dagegen die Schlußpointe, der Nerv der Pethichah, dem N. Chanin bar Pasi zugehört. Auch Piska 2 Peth. 6 (S. 14 d ff.) wird R. Judan das פתרו beigelegt, wäh« rend die Schlußpointe sich gerade auf die andere Auffassung des Textverses, auf das ד״א, stützt. Im Gegensatz hierzu hat Piska 3 Peth. 6 (S. 25 a) 'והשב לשכנינו וב für R. Judan den gl