Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 5 · p. Seite 200

200 Topographische und historische Streifzüge. Hier ist die Rede von mehreren Vorhängen, welche unter Aufsicht des Eleasar standen. Josephus spricht bald von einem bald von mehreren Vorhängen (VI, 8,3). Bei Beschreibung des Tempels und Schilderung der Pracht des Vorhanges (V, 5,4), gestickt aus hyacinthenblauer, Scharlach- und Purpur-Wolle und aus Byssusfäden, giebt er an, daß dieser beim Eingang vor der Halle ins Hsiligthum (היכל) angebracht gewesen sei. Von einem Vorhänge Wischendem Heiligthum und Allerheiligsten spricht Josephus gar nicht, was doch eigentlich nach der pentateuchischen Vorschrift erforderlich war. Die Mischnah dagegen spricht von einem Vorhänge zwischen dem innern Tempel und Allerheiligsten '), was gewiß richtig ist. Nach einer Tradition soll es zwei solche prachtreiche Vorhänge gegeben haben; an jedem Versöhnungstage soll ein neuer angebracht worden sein * *). Ueber diese Vorhänge hatte Eleasar die Aufsicht erhalten. 4) Matthia b. Samuel war, wie angegeben, über die Verloosung der Opferfunctionen eingesetzt, על הפיומות, Er hatte die Aufsicht über den ordnungsmäßigen Gang der Opfer und aller Funktionen, sein Titel war ממנה. 5) על הפקיע die Aufsicht über die Dochte für die Lampen des Leuchters •), worüber Ben-Bebai gesetzt war. 6) Nach der Tosefta waren auch Aufseher ernannt über das Salz, welches für den Altar und sonst noch gebraucht war, und ein anderer über das Holz על המלח על העצים. 7) Unzweifelhaft war auch ein Aufseher über die Ingredienzien sür das Räucherwerk ernannt. Denn die Mitglieder des Hauses I i היה מחלה בהיכל עד שמגיע לבין שתי הפחסח .1 ,Joma V (' המבדילות כין הקדש ובץ קדש הקרשים י ר׳ יוסי אומר לא היתר. שם : .אלא פרוכת אחת כלבד 1" ר חנניה בן אנמיגנום אומר שתי 15 ,Tosefta Schekalim III (* | פרוכות היו שם אחת פרוסה ואחת מקופלת י ־ כערב יום הכיפורים - .מבנימין את החדשה ומוציאין את הישנה *) Die richtige Erklärung des Wortes giebt Jerus. I