Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 3 · p. Seite 138

138 Miscellen. findet, ißt er es ')• auch nicht * *).was an den Eingeweiden ist und den an dem Bauche befindlichen Theil des Fettes darf er nicht essen, auch nicht die Adern und alles Aehnliche 3). Ihre Zeitrechnung fängt nach ihrer Zählung von derZerstörung Jerusalem's an, und nach dieser rechnen sie. Sie müflen auch an jedem Tage sich des Tages erinnern, an dem Jerusalem zerstört worden und wie lange es seitdem her ist bis zum selben Tage." In dieser Darstellung findet sich Manches, was den Muhammedaner verräth, so das Zusammenfaffen des jüdischen Glaubensbekenntnisses in das Einheitsbekenntniß und in die Anerkennung der Prophetie Mose's und Ahron's, was durch den Einstuß der muhamedanischen Glaubensformel geschehen ist, der sich übrigens oft auch bei jüdisch-arabischen Schriftstellern zeigt. Der Muhammedaner ist es auch, der immer hervorhebt, daß dis Juden nur einen Tag fasten. Die syrischen Namen der Monate und der Feste (עיד אלפטיר) verrathen es, daß er syrische Quellen benutzt hat, woher neben dem Agadischen auch das Ungenaue in seinen Angaben *) stammen mag. Jndeß mag er einen Theil seiner Angaben aus eigener Erfahrung geschöpft haben, so besonders, was er über das Gebet sagt. Bemerkenswerth ist, daß er den Gebrauch der Mazamir Daud’s (פסוקי דומרה) erwähnt. Was er im Uebrigen sagt, find Eindrücke eines ') Wenn wir mit Herausgeber ׳אכלה lesen, bezieht es sich auf das Herz, was aber nach dem Frühem unwahrscheinlich ist; so ist wohl יאבלהא zu lesen. ’) Wie der Herausgeber bemerkt, ist die Stelle lückenhaft. Wahrscheinlich folgten hier noch mehrere der LerLMtb. Das ואן סלט kann nicht zum Folgenden gehören. *D Anstatt ואכל ist וכל zu lesen. Die von Houtsma angenommene Lesart giebt keinen guten Sinn. *) Er verwechselt י' כסוכת mit מענית אסתר, setzt Schabüöth auf den 16. SL-wän u.a. m.