Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1885-01-01 · Heft 2 · p. Seite 91

Schreiben an Master LH... in Triest über Kohslet.!H Menschen Manche gesegnet, geweiht, und sich nahgebracht» anders erniedrigt. So ist auch dem Bösen gegenüber das Gute, dem Tode gegenüber das Leben (der Finsterniß gegenüber das Licht, syr. Version) dem Sünder gegenüber der Fromme". Dieses Alles liegt gar nicht in K. Gedanke «gang. Es ist eins selbst' ständige und nicht 'gerade gelungene Beweisführung von S., daß Gott Gegensätze beabsichtigt habe. Der Gedanke von den Gegensätzen ist eigentlich ein?roäroiuus zu Ler geschichtlichen Auseinandersetzung in Cap. 40 fg. 18) Auch daß Träume^viels Menschen irre geführt haben, A. 34,7, braucht er nicht aus K. 5, 6 בי ברב הלמות והבלים הרבה entlehnt zu haben, da ohnehin dieser Verstheil in K. dunkel ist, Wr. führt eine ganze Reihe von Erklärungsversuchen an, die sämmtlich die Dunkelheit nicht aufhellsn. Für ihn genügt aber in S. ivvma und in K. חלופות, für eins Parallele. 19) Die lange Schilderung des unglücklichen Looses des Menscheu auf Erden S. 40,1—9 kann unmöglich nach K. gegeben sein, etwa nach l, 3; 2, 22—23. Denn die Nutzanwensuiu; in S. ist eine ganz andere, nämlich daß otese Qualen und Sorgen nur für die sei n, welche das Gesetz (Gottes) verachten, für die auch die Sintfluth eingetreten sei. Während K. damit seinen Pessimismus beweisen will, folgert S. daraus die ausgleicheuoe göttlich« Gerechtigkeit. 20) Der Beweis, daß S. 40, II d. ״Alles was Wasser, lenkt zum Meere zurück" gleich K. 1,6 sei ״alle Flüsse gehen ins Meer", beruht auf einem Uebersetzungssehlec, den Wr. nicht beachtet hat. Der V. ist doch eigentlich nichlssagend: ״stilles, was von Erden ist, kehrt zur Erde zurück uno von Wasser zum Meere". Die syr. Version hat aber dafür (V. 6) בל בדב רמן ״ א-ער. הו לארעא. הפך ודמן רומא לרומאuuö was von 2er Höhe i'st, kehrt zur Höhe zurü ck". Im Original lautete der Schluß וממרום למרום, der griechische Uebersetzer las