Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 12 · p. Seite 554

554 Die Familie Kimchi in ihrer Ausbreitung nach Landern und Zeiten. אשר .בארץ המה בנן של קחשים . אינהו ואביזריהו . מוצב ארצה וראשו מגיע . . אלהים ראיתי עולים . אראלים וחשמליים הללו ראשי סנהדראות. שמה ישבו כסאות . רבנן דפקיעי שמייהו . ואלו נוחלין ומנחילין לבניהם אחריהם בני שלישים . כלם אנשים . תורה חוזרת על אבסניא . . שורש צדיקים בל ימוט לא יחן לעולם מוט לצדיק . Aehnlich, fast gleich bis zur wörtlichen Uebereinstimmung schreibt R. Salomo Maestro in Constantinvpel: מה נאה אילן זה . מזה ך מזה . מוכתר בנימוסו חוטר מנוע אראלים . המאורות הגחלים . הללו ראשי סנהדדאות . שמה ישבו כסאות . זאת לפנים לימים ראשונים . . כי באחרא החן קושטאי) קאי הין זכרון לראשונים וגם לאחרונים . תורה חוזרת על אכסנייא שלה . Es ist offenbar, daß diese Worte nicht allein ein Zeugniß für den ״Johannistrieb" der Gelehrtenfamilie in Byzanz sein sollten, sondern auch ein Zoll der Verehrung vor dem in vergangenen Jahrhunderten (לפנים לימים ראשונים) in anderen Ländern (שמה ישבו בסאות) erblühten Stamme. X Wir lassen nunmehr eine alphabetische Reihe der Träger des Namens Kimchi folgen, soweit sie uns bekannt geworden sind. 1) Chajim, Vater Sinai's, des Herausgebers der Novellen Ben Addereth's zu קחשין (Konstant. 1717). S. Steinschneider Catal. Bodl. p. 2271. Fürst, Bibl. Jud. II S. 183, folgt Wolff und De Rosst in der irrigen Angabe der Jahreszahl (1728), sowie des Namens des Editors (Chajim)׳ Danach dürfte Chajim in Konstantiuopel um 1690 geblüht haben. 2) C o n p r a d o (?) — קונורטי, ein Rabbiner zu Konsta n- י) Die talmudische Sentenz 'קושטא קא (Sabbath 104 a) wird hier spielend auf Konstantinopel, das קושטה geschrieben wird, bezogen.