Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 11 · p. Seite 505

Zur Geschichte der Juden in Spanien. 505 und lateinisch veröffentlicht worden ist, so fanden 5 Sitzungen statte von denen, eine in einem Kloster, eine in der Synaggoe und drei in dem Palaste des Königs abgehalten wurden. Jakob präsidirte während der ganzen Diskusion und mischte sich mehrmals in dieselbe'). Bruder Paul nahm sich vor, dem Rabbiner folgendes zu beweisen, indem er sich auf die heiligen Bücher der Juden berief, erstens, daß der Messias schon gekommen ist, zweitens, daß nach den Propheten der Messias, der wahre Gott und der wahre Mensch, leiden und sterben mußte für das Wohl des menschlichen Geschlechtes, und daß drittens die Ceremonialgesetze aufhören mußten nach dem Erscheinen des Messias. Endlich wollte er die Einheit des göttlichen Wesens und die Dreieinigkeit,-der Personen seststellen. Die beiden Gegner stritten mit Argumenten, die im allgemeinen mehr der Subtilität ihres Geistes als der Kraft ihrer Dialektik Ehre machen. Ben Nachman, welcher durch Bruder Paul zum Stillschweigen gezwungen wurde, zog sich das Zischen der Menge der Christen und Juden, welche der Diskussion beiwohnten, zu und verließ, ohne das Ende der Conferenz abzuwarten, heimlich Barcelona. So lautet wenigstens die Version de utschen Orientalisten veröffentlichten Buches erhoben. Wir geben in unseren »Visses justificatives* no. XVI das Protokoll derselben Conferenz. Dieses Dokument, welches zu kurz gefaßt ist, um eine Controlle aller Behauptungen deZ Rabbiners anstellen zu können, stimmt mit der »Oisputatio Nachmanicks« von Wagenseil betreffs der behandelten Punkte überein; es differirt betreffs des Resultats der Diskussion, die es als ein den Christen außerordentlich günstiges darstellt, während Ben Nachmann sich einen vollständigm Sieg zuschreibt. ’) Ben Nachman nennt außerdem unter denen, die das Wort in dieser Conferenz genommen haben, einen Maitre Gilbanus, dm königlichen Richter׳ und einen Bruder Ramon, vielleicht Ramon de Penyafort, oder Ramon Martin, Autor des »Fug io fidei*. (Siche Disputatio Naclimanidis. p. 24, 31 et 58 bei Wagenfeil; Basnage, List, des luiks, liv. IX, chap. XVII, § 8).