Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 431

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 431 dSinniStjasrac., d. h. so viel wie pp. Die LA. מנון ist also jedenfalls falsch. Vielleicht zu t. יגונו. V. 22 רב פשע ist jedenfalls incorrekt; denn die Symmetrie erfordert ein Verbum entsprechend!׳גרר in s.. P. מסגא, also zu l. ׳,רבה. V. 25 אדם יחן מוקש rvnn, durchaus räthselhaft und deßwegen von den Ausll. so oder so sinnlos erklärt. Es ist gewiß corrumpirt und zu l. 07« מחרדח. Aber auch יחן und מקש sind nicht correct. Für יחן zu l. יסן• W»rts«tzuag fotftt.) Uoliz. In Mos. b. Esra's Lohgedicht ans Sal. b. Almoallam., S. 285 ff. von mir mitgetheilt, heißt es: שואל בעד חכמת שלמה סור אלי ים ביו פאד גדול ורהב יריח. Ich habe den Vers so aufgefaßt, als ob der Dichter Jeden, der über die Weisheit des von ihm Gefeierten Auskunft haben will, einladet, sich an ihn zu wenden. Seine Pointe erhält der Vers aber erst, wenn inan אליו liest. Der Sinn wäre dann: Wer Salomo's Weisheit, nämlich des Königs Salomo, ruft Bezug auf I Reg. 5,10, wo sich ja die beiden hier gesperrt gedruckten Worte finden, kennen lernen will, der wende sich an ihn, dein meine Huldigung gilt. Er trägt den Rainen des Königs Salomo und theilt auch seine Weisheit.