Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 414

414 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. MgeLische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. (Fortsetzimg.) Erster Nachtrag. XXV, 1 גם אלה משלי שלמה würde, wenn der epilogische V. zu 23, 24 (o. S. 348) authentisch wäre, Zusatz eines neuen Sammlers sein, welcher hinzufügen zu müffen glaubte, daß die folgenden 138 VV. nichts desto weniger von Salomo stammen. Diese wären also später angesügt worden Andererseits deutet Manches an, daß diese Sammlung dem Diaskeunaston der Sprüche von Cap. 10—22 bereits Vorgelegen habe. 8. geben nämlich die Aufschrift wieder amat at ncaöuac (B. naqaßoKal oder naQOtjxiia) ■ ai aSiäxqi- 101, was P. und T. wiedergeben «מתלי ע מיין, d. h. die UNdeutlichen, nicht so leicht zu fassenden, tiefsinnigen Sprüche. Aquila und Theodotion geben dieses wieder (nach der Syro-Hexapla) מוחדתא, d. h. nicht einfache Sprüche, sondern räthselhaste, mit Pointen versehene. Hebräisch würde das lauten חיחת. Solche erfordem tiefes Nachdenken. Nun hat der Prologist bereits diese angedeutet 1,6 6תבץ דברי חכמים וחירותם. Unter דברי חכמים verstand er diejenigen, welche er im Epilog gab 22,7) ושמע דברי חכמים). Folglich kann er unter וחירותם nur die Sprüche meinen, die sich weniger als moralische Ermahnungen, vielmehr als schneidige Gnomen ausnehmen. Diese bezeichnet nur der griechische Vertent durch naqaßo- Kat aöiäxqnoi מתלי עמיקא =־. Solche sind in der That in 25—27 größtentheils enthalten. Von diesen scheint der Vers, der Hauptgruppe manche entlehnt zu haben, nämlich 12,11 — 28,19; 18,8 --- 26,22; 19,1 =28,6־; das.24 - 26,15; 20,16 ---