Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 386

886 Montefiore, Crs'mieux und Rießer. derbare Begabung und Arbeitskraft sich hervorthut? Und endlich, wann hätten wir triftigeren Grund gehabt, uns belehren zu lassen von den Meistern im Vertrauen zur guten Sache, als wie in dieser Gegenwart erschütterten Vertrauens? Vielleicht bedarf aber die Kühnheit des Versuches, drei so inhaltreiche Lebensläufe in kurzer Stunde erschöpfen zu wollen, einiger Rechtfertigung. Wir wollten das leuchtende Dreigestirn am Himmel nuferes gegenwärtigen stammesthümlichen Lebens mitsammen seinen Strahlenglauz über uns ergießen laffen, wir wollten in Einem den deutschesten, französischesten und britischesten Inden vor unser Auge führen, um dessen Zeugen zu werden, wie der Geist der europäischen Civilisation in seinen hervorragendsten Ausprägungen in ihnen einen unlöslichen Bund mit dem Judenthum eingeht. Freilich, wenn man sieht, wie selbst Kant in seiner Anthropologie den Charakter manches Volkes, und zumal des britischen, verzeichnen konnte, so daß er Lhatsächlich statt einer Characteristik eine Carricatur desselben bot, wird man nicht behutsam genug in der Angabe besonderer kennzeichnender Wesensmerkmale größerer Gruppen Vorgehen können, welche seit Jahrzehnten unter dem Einfluß ausgleichender Menschheitsbestrebungen stehen, wird man vornehmlich behutsam sein müssen im Aufsuchen jener verborgenen Fäden, welche hochragende Einzelne mit einer bestimmten Klasse verbunden halten, Einzelne dir nach der Maxime leben : ״Mensch bin ich, und Nichts, was wahrhaft menschlich, ״erachte ich mir fremd". Aber nichts destoweniger kann wohl bestimmt behauptet werden, daß nur die Verschmelzung deutschen Wesens mit dem jüdischen einen Gabriel Rießer, die des französischen mit dem jüdischen einen Adolf Crsmieux, die des britischeir mit dem jüdischen einen Moses Montefiore Hervorbringen konnte. Rießer