Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 8 · p. Seite 375

Bemerkung zu S. 208—214. 375 solches, wenn es überhaupt eingeräumt werden sollte, anderswo zu suchen sein. Denn in den unmittelbar vorhergehenden Paragraphen (60—65) wird die Frage von der Anfangslosigkeit bezw. Erschaffenheit der Welt behandelt und die erster« vom Rabbi rundweg verneint. Aber man sieht, daß trotz alledem I. H. diese Frage noch nicht völlig abschließen gewollt habe. Denn er giebt (§ 65 Ende) für die Erschaffenheit selbst eine gewisse Schwierigkeit zu, die allerdings durch diejenige der Anfangslosigkeit bei weitem übertroffen wrüde. Er kann nicht umhin einzugestehen, daß diese ganze Frage dunkel sei und die Beweise für und gegen einander auswiegen. Das Uebergewicht werde schließlich nur durch die prophetische Ueberlieferung zu Gunsten der Erschaffenheit hergestellt'), aber die von ihm dabei gebrauchten Worte, daß ״die prophetische Ueberlieferung von Adam, Noah und Moses wahrer sei, als die Speculation", verrathen ziemlich deutlich, daß er bis zu diesem Augenblick mit dieser Frage noch nicht ganz zu Ende gekommen war. Es folgt der verfängliche Satz, und es ist nöthig, denselben zunächst vollständig nach dem Original mitzutheilen. Er lautet: ובעד אן ילגא אלמתשרע אלי אלתסלים ואלאקראר בהיולי קדימה‘ ועואלם כתירה קבל הדא אלעאלם לם פי דלך מטען פי אעתקאדה אן הרא אלעאלם האדון מנד מדו? מהצלה ואול נאסח אדם ונח. Die in der genannten Studie vorgeschlagene Uebersetzung: Weit entfernt, daß u. f.w.kann keineswegs zulässig sein, da dann für מעד mindestens מעיד (Vgl. 1,58 — ווה דחיק והדא בעיר; IV, 13 בעיר מא ----- רחוק מה) oder verbum finitum (Vgl. 1,110 111,53 ,לקד יבער ען כמה היא רחוק g. E. ולא בעד ולא רוחק מן המדרגה ההיא — ען תלך אלדרגו!:, Le Guide I f. 96 b והדא בלה בעד ען אלחק] hätte stehen müssen, wobei, da der Gegen- ') Vgl. die sehr ähnlichen Ausführungen Maimünis Le Guide II p. 128.