Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 332

332 Muammar as-Sulami und der unbekannte Gaon. ויש מהגאונים וגום׳ ירצה בזה אזורות שעם היותם גאונים לומדי התלמוד לא יכלו לדבר נכונה בעניני האמונה מפני היותם עירומים מהחבטות ורצה בפירושו חכם לעצמו כלומר לא ידע זולת עצמו ואם כן לא ידע אותנו ולא כאשר יאמר הפילוסוף שידע הכל בידיעת עצמו וסבת זה כי לא ידע שהשכל והמשכיל והמושכל אחד אבל סכר שאם ידע אותנו יתחייב לו הרמי מפני שחשב כי היודע אינו דעת ולא ידוע• Die Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie wird mit der Thatsache, die wir hier Jbn Esra haben überliefern hö» ren, aufmerksam rechnen müssen; es giebt für den Einfluß der Mutazila auf das Judenthum kaum ein merkwürdigeres Zeugniß als dieses versprengte Datum über dieses Buch des unbe. kannten Gaons. Wie viel wir von der im Zeitalter der Gaonen durch die Schulen der Araber zur Blüthe gebrachten religionsphilosophischen jüdisch-arabischen Litteratur verloren haben, lehrt ein Blick auf die angeblich von Maimuni her» rührende Notiz über seine Vorgänger (u. Munk, Gedide 1,462); wie tief die Lehren des Kalums selbst in rabbanitische Kreise drangen, zeigt diese Mittheilung Jbn E s r a 's. Was wir aber ihn, der den Kalnm kannte, glimpflich als ״Unrichtigkeit" behandeln sehen, das war dem nur philosophisch gebildeten, dem KalLm fernstehenden Abraham Jbn Daüd ״ein Gräuel gegen Gott". Denn nur gegen solche kalamistische Monstrositäten kann sich in seinem Geschichtswerke der harte Ausfall richten, zu den ihn I o s u a b. I e h u d a A b u I f a r ä g’ Genesiscom» mentar veranlaßte: דבר פו על האל ית׳ תועבות גדולות מעידות על סכלותו וחסרו; דעתו. Bewußte Gotteslästerung hat der Karäer nicht gelehrt.