Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 304

804 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen das Subjekt äaeß^s, also רשע התאוה, dieser wünscht nur für sich. Dazu paßt b צדיק יחן!, S. sAeg xm oIxteCqsc, jnj. V. 27 אף כי ממה יביאנו, nicht ganz verständlich, denn selbstverständlich opfert der Frevler ממה, mit Schlechtigkeit. Ich möchte lesen ל( מ ה zur Schlechtigkeit, um durch augenblickliche Befriedigung des religiösen Bedürfnisses weiter sündigen zu können. V. 28 איש שמע לנצח ידבר! ist unverständlich. V. 29 העז * ״ בפניו וישר הוא יכין. Kein Zusammenhang zwischen a und d. Das Keri ימן, das auch 8. haben, giebt einen Anhalt. דרכו bezieht sich auf איש רשע! Hat auch der Schuldige sein Gesicht frech gezeigt, d. h. seine Schuld geleugnet, so versteht doch der Redliche dessen Wandel. Dazu das wiederholte Pronomen וישר הוא. V. 30 8 ,ואין הבונה. ävd^sia, d. h. גבורה, besser als das mit הבמה synonyme הבונה. (Fortsrtzimg folgt.)