Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 225

225 Die Agada der Tannaiten. Ire Ugada der Tannaiten. Bon v!-. Wilhelm Bacher. Ein Beispiel symbolisirender Auslegung ist Ben fezai'S Deutung des ersten Wortes der Klagelieder. Man habe ihn einmal ersucht, irgend eine Deutung zu der Rolle der Aagelieder vorzutragen. Da sagte er, in dem Zahlenwerthe der!mzelnen Buchstaben des Wortes איבה sei angedeutet, daß die zsraeliten nicht eher in's Exil gingen als bis sie verleugnet Men den Einen Gott, die zehn Gebote, das nach zwanzig Generationen gegebene Gesetz der Beschneidung und die fünf Bücher der Thora'). Zu erwähnen ist noch Ben A22ai's Auffassung von Num. 5,31, wonach unter der Frau, die ihre Schuld zu tragen hat, die als unschuldig erwiesene gemeint sei: Nachdem sie durch ihr Betragen zu dieser Procedur Anlaß gegeben hat, soll sie auch »icht ohne Strafe ausgehen * *). Ferner eine halachische Schrifterllärung, seine Deutung des Wortes הדד in Lev. 23,40 *). In der späteren Agada erscheint Ben A22ai nebst ') Echa rabba zu l. 1 Anfang, wie es scheint tradirt vom Agadisten Levi. — Weiß 11,125 sieht in diesem Satze Polemik gegen das Christenthum. *) SifrS z. St. (8 21); in j. Sota 18 c wird ein ähnlicher Ausspruch im Namen von Simon b. Elearar tradirt. ') SisrL z. St. <102 d): בן עזאי אמר הדר הדר באילנו משנה לחברתה. Daß auch in Sukkoth 85 a diese Deutung und nicht die Ableitung von wk>£ im ursprünglichen Texte dem Ben Anrai zugeschrieben wurde, ist aus Dikduke So fr im z. St. ersichtlich. Graetz-Frankl, Monatrschritt xxxm ». 15