Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 213

Jehüda Halcivi und die Lehre von der Ewigkeit der Welt. 213 dieser Lehren zu denken, daß sie nicht einmal einen Angriff auf die traditionelle Theorie von der Schöpfung ernstlich zu richten vermögen. An den Worten כי הוא מאמין trägt jenes erste Mißverstandniß die Schuld. ChasdaiCrescas 'אור וז III, 1 c. 5 Ende (ed. Wien I. 70b) lieft sie bereits, 21 & ra ט a ite l מפעלות אלהיס ed. Venedig f. 13 a überliefert vollends: אחרי שהוא מאמין. Sie sind im arabischen Texte natürlich nicht vorhanden, vielmehr heißt es einfach: :מטען פי אעתקאדה אן הדא אל עאלם האדר ein Angriffspunkt gegen die Annahme, daß die Welt seit u. s. w. Vom Glauben und seiner Scharte oder einem Eintrag ist keine Spur. Kein Wunder, daß die ungeschickte Wahl des Wortes zu der schweren Verkennung des Sinnes führen mußte, die den jüdischen Glauben herbeizieht, wo von einer Ansicht die!Rede ist. Jakob b. Chajjim Farissol scheint vollends die LA. באמונתו angenommen zu haben, da er in seinem Commentar בית יעקב (cod. Halbersta m 214 f. Sa) die fraglichen Worte so erklärt: אין זה פגם באמונתנו וכוי ר״ל בי מה שאנו מאמינים בחרוש אינו כי אם מצד הקבלה והראיה שאש היה מצטרך לבעל דתנו להאמין כי יש חומר קדמון ר״ל שברא יש מיש מה שאין כן אמונתנו או אם I נאמין שיש עולמים רבים קודם זה העולם מצד שאין באלו הדברים לא מופת ולא I .קבלה אם יאמין באלו הדברים אין בזה פגם באמונתנו וזה דעת מקצת מרבותינו ז״ל אמרו בונה עולמות ומחריבן. Die Kusarihandschrift cod. Halberft am 139 ist an dieser Stelle völlig corrumpirt. Den Gewinn, den wir der Aufklärung dieses Mißverstandnifses danken, möge das Gegenbild veranschaulichen, in dem ich hier meine berichtigte Wiedergabe dieser schadhaften Stelle der Uebertragung C a s s e l' s gegenüberstelle : ״Ja, wäre ein Bekenner der Weit entfernt, daß der Thora sogar gezwungen, an die Gläubige gezwungen werde, Hyle, die unerschaffene Materie, eine ewige Hyle und eine Menge und ml viele Welten vor dieser Welten vor dieser Welt znzu-