Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 187

Die Agada der Tannaiten. 137 > i!,׳׳ gehen, ihre Lehren biblisch zu begründen '). Damit kann nur die Lehre der Gnostiker gemeint sein, wonach der die Opfer und ähnliche Gebote enthaltende Theil des Gesetzes nur von einem besonderem Gotte herrühren konnte, vom Demiurgos, der nur gerecht, nicht gut sei^). Unwürdige Vorstellungen von Gott will Ben A2!rai in den darauf folgenden Sätzen über die Opfer abweisen. Er weist darauf hin, daß bei dem größten, wie bei dem geringsten Opfer gesagt ist: ״zum wohlgefälligen Dufte"; er verweist auf Sätze im 50. Psalm (v. 12 und 13) und stellt auf Grund von Lev. 22,29 den Satz auf: ״Ich heiße euch nicht opfern, damit ihr saget: Ich will Gottes Willen thun, damit er meinen Willen thue! Nicht um mir zu Willen zu thun, opfert ihr, sondern euch selbst zur Befriedigung" * *). •) Sisrs zu Nnm. 28,8 (§ 143): בא וראה בכל הקרבנות שבתורה לא נאמר בה□ לא אלהיבת ולא אלהיך ולא שדי וצבאות אלא יו״ר וה״י ש□ מיוחד שלא ליתן פתחון פה למעיכת לרדות; im Ausdruck etwas verschieden Menachoth 110 a. In Sifre zu Lev. 1, 2 ist als Autor des Satzes : בל מקיבת שנאמר קרבן אמור כיו״ד ה״א שלא ליה ן פ״פ למינין לרדות R. Jose (0. Chalafta) genannt, Akiba's Schüler, der besonders stark in der Polemit war und Ben A2rai's Satz zu dem seinigen macht. *) S. Diestel, Gesch. des Alten Testamentestes, S. 67. ') Sisrs a. a. O., Mech. a. a. O. Die Version des Talmuds ist vollständiger und genauer als die der Sisrs. Der Schlußsatz lautet: לא אמרתי אליככם זבבחו ברי שתאמרו אעשה רצוני ויעשה רצוני לא לרצוני .אתבת זובחיבב אלא לרצונככת אתכת זובחיבת שנאמר לרצונככת תזבחו