Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 175

Die Agada der Tannaiten. 175 Aus dem Leben b. Azzai's ist als hervorstechendes Moment seine Ehelosigkeit überliefert. Als ihn El. b. Azarja wegen dieses Widerspruches zwischen seinem Lehren, denn er hatte die Ehe verherrlicht'), und seinem Leben zur Rede stellte, sagte er: Was soll ich thun, meine Seele hängt liebend an der Thora, mögen Andere zur Erhaltung des Menschengeschlechtes beitragen * *)! Mit diesem Eifer für das Studium der Lehre hängt zusammen, daß man nach seinem Tode sagte, daß er der letzte Fleißige gewesen sei •). — Sein Tod wurde mit seinem Eindringen in's ״Paradies", das ist seinen theosophischen Speculationen in Zusammenhang gebracht: er sei gestorben, nachdem er in die Geheimnisse des ״Gartens" einen Blick gethan, und der Tod der Frommen, von dem xf 116,15 gesagt ist, daß Gott ihn werth halte, war ihm beschieden 4). Gerade diesem Psalmverse entnahm Ben ätzzai selbst die Belehrung, daß Gott die Frommen den ihnen bereiteten Lohn kurz vor *) Er sagte, den Vers S, 7 ähnlich deutend wie Akiba und El. b. Azarja: Ehelosigkeit ist gewissermaßen eine Verringerung des göttlichen Ebenbildes. S. Tos. Jebamoth 8 Ende, die beiden Baraitha's Jebam. 63 b, Gen. r. c. 34 Ende. *) An den angeführten Stellen: מה »עשה חשקה נפשי בתורה ויתקיים העולם על ידי אחרים (nach der Tosefta). Wie mit dieser Ueberlicserung zu vereinbaren sei, was wir Kethub. 63 a lesen, daß die Tochter Akiba's ebenso aufopferungsvoll sich gegen Ben Azzai bewiesen, wie ihre Mutter gegen Akiba, versucht T o f a f o t h das. zu erklären. Der Amora I o ch a n a n spricht Sota 4 b oben von der Ehelosigkeit Ben 'Jtzzai’g, als von einer notorischen Thaüache. ') M. Sota s, 15 משמת בן עזאי בטלו השקדנים; ebenso Tosefta Sota 15, 4, Bar. b. Sota 49 b und j. Sota 24 c. — Im Midrasch Halle! (Jellinek, Beth Hamm. V, 97) heißt es von dem eifrigen Studium B. A.'s und Mda's, mit Anwendung von xp 114,8, daß Beide — in Bezug auf ihr Auffassungsvermögen — hart wie Felsen gewesen seien, aber weil sie sich mit dem Studium bemühten, öffnete ihnen Gott einen Zugang zur Thora, so daß Ben Azzai selbst solche Dinge in der Halacha erklärte, die von den Schulen Schammai's und Hillel's nicht verstanden worden waren. .6 .בן עזאי הציץ ומת ועליו הכתוב א׳ יקר בעיני ד׳ חמותה לחסידיו(4 die oben S. 450**, Anm. 3 citirten Stellen. Vgl. unten S. 182, Anm. 2.