Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 86

86 Recenstori. hebräischen Litteratur durch grammatische Erkenntniß der neuhebräischen Sprache ergänzen wollen, willkommen geheißen werden. Das vorliegende Bändchen enthält die ersten beiden Theile des Lehrbuches, Grammatik und Litteraturübersicht, ״der später folgende dritte Theil wird Chrestomathie, Glossar und ein Verzeichniß der wichtigsten Abbreviaturen enthalten" (p. VII). Was nun den ersten Theil, ״die Grammatik der neuhebräischen Sprache" (p. 1—92), betrifft, so hat der Verfasser, der schon in seinem Werke über Philo als gründlicher Kenner der agadischen Litteratur sich bewährt hat, die Sprache der Mischna zu Grunde gelegt und das den ״späteren Midraschim" und den ״mittelalterlichen Rabbinen" Eigenthümliche durch D oder B, hervorgehoben (p. 6). In Wirklichkeit sind die so hervorgehobenen späteren Eigenthümlichkeiten von äußerst geringer Anzahl und auch sonst unbedeutend oder unrichtig '). Es wäre auch schwer, viel principielle Unterschieds zwischen den verschiedenen Entwickelungsstufen des Neuhebräischen anzugeben; und namentlich die Verschiedenheiten der beiden Perioden, in welchen die Mischna (und Barajtha) und der ältere Midrasch einerseits, der ') NNO'! wird 8 39 c als Nebenbildung NN zu genannt und mit v bezeichnet. Dies geschieht offenbar auf Grund von Levy, Neuh.Wb. I, 413 a, wo דמויה einen besondern Artikel bildet, aber nnr mit der einen Stelle aus Pesikta rabba o. 33: כמה דמויוו! לכס belegt wird. Indessen ist דמויות offenbar, wie schon Ko hnt, Aruch III, 79a richtig angiebt, Plural zu דמות lvgl. רשויות zu דושן — .(רשות ist § 41 a mit v bezeichnet, während das Wort im SisrS oorkommt, also zur ersten der von Siegfried, p. 5 f. angenommenen Perioden des Neuhebräischen gehört. — 8 41d: ״ סוגbei R. Geschlechtdas ist unpassende Uebersetzung des lateinischen genus, anstatt ״Gattung." — 78 § ,כלומר a ist nicht bloß spätrabbinisch. — 8 7 c heißt es: ״Sehr selten tritt im nh. (Neuhebräischen) ש ein. Bei R. ist in einzelnen Wörtern die biblische Schreibung wieder hergestellt: z. B. שאור." Aber שאור wird ja auch im Talmud in der Regel mit ש geschrieben, und die Beispiele für מאור, die Levy HI, 468 b folg, anführt, find nur Ausnahmen.