Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 79

Die Agada der Tannaiten. 79 daß auch in den ersteren Fällen Gott nur zu Moses sprach, damit dieser es dem Aharon mittheile. Die zweite Bemerkung stellt die Regel auf, daß das Verbum ms einen Befehl bezeichnet, mit dem die Mahnung, rüstig und eifrig den Befehl zu vollziehen, verbunden ist, wie das ausdrücklich in Deut. 3, 28 angegeben sei'). Zu Exod. 12,29 (״in der Hälfte der Nacht") sagt Jehuda b. B.: Der die Stunden und Zeittheilchen der Nacht genau kennt, der Lheilte sies). Unter den vielen Aussprüchen über Exod. 14,15, welche erläuterten, durch welches Verdienst das Meer vor den Israeliten sich spaltete nnd worauf zu vertrauen sie in den Worten des genannten Verses gemahnt werden, ist während iu Sifrä Exod. 39,6 (אועד לך) fehlt und dafür 29,42 mit zwei Beispielen gezählt ist, mährend doch אועד לכם nicht hieher gerechnet werden kann) °, Lev. 7,38 [כיום צותו ist nur der Schluß des eigentlich zu citirenden Verstheikes אשר צוה ד׳ את משה בהר סיני]; Exod. 34, 84 (,את אשר יצור, wo wahrscheinlich ebenfalls das zu Anfang des Verses stehende לדבר אתו gemeint ist, Sisra hat dafür את אשר צוה ד׳ אל משה]; Exod, 25,22 szum dritten Male את כל אשר אצוה אותך, hieher gestellt, damit die Beispiele mit dem Verbum,צור zusammen seien]; Exod. 6,28; Num. 3,1; Lev. 1,1. Die letzten drei Beispiele stehen deshalb am Ende, weil an sie der Ausspruch Iose's des Galiläers sich anknüpft, der aus ihnen ableitet, daß Aharon sowol von den in Aegypten ergangenen, als von den am Berge Sinai und von den im Stiftszelte ergangenen Ansprachen Gottes ausgeschlossen war, und dieselben — wie Jeh. b. Bath. sagt — nur an Moses unmittelbar gerichtet waren. — Die dreizehn als an Moses und Aharon zugleich gerichtet bezeichneten Ansprachen sind: Exod. 6,13; 7,8: 9,8; 12,1; 12,43: Lev. II. I: 13.1: 14,33; 15,1; Num.14,26; 16. 26; 19,1; 20,12. ') Sifre zu Num. 5,2 (§ 1), zwischen ähnlichen Regeln von Js mael und Simon b. Jochai seine exegetische Controverse zwischen Jsmael und Jeh. b. B. s. z. B. Mech. zu 20.12, 70 a]: אי[ הציווי בכל מקום אלא זירוז שני וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו In Kidduschin 29 a wird diese Stelle aus Sifrä mit der Formel: תנא דכי ר׳ ישמעאל citirt, doch so, daß die Regeln Jsmaels und Jehb. Bathyra's zu einer verflochtön sind. ') Mech. z. St. (13s) :היודע שעותיו ועתותיו הוא חלקו. Das ist bloß eins Erläuterung dessen, mas anonym vorhergeht: יוצרו הלקו.