Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 12 · p. Seite 571

Aus einem Briese von Prof. Kaufmann an Dr. Egers. 571 hören; die Krankheit, an der ׳ihm die׳ Seele siecht, wird ausgewühlt, wenn dieses Wort ins Ohr ihm klingt. Wie mit bebenden Lippen verhaucht das kostbare Gedicht in einem Seufzer, der für den gebrochenen Vater Trost und Bekehrung für den abtrünni- - gen Sohn von dem Hort erfleht, vor dessen Willen er auch in seinen Strafgerichten sich beugt. Jedes Wort in jedem Verse leuchtet unter dieser Auffassung. Z. 1 רחק, denn nicht tobt, sondern nur innerlich ihm abgestorben ist der Sohn. Doch ich müßte in eine Uebersetzung eintreten, wollte ich das nunmehr Selbstverständliche noch beweisen. Für ®ושא ist vielleicht ®וצא zu lesen, ein Gehörfehler des Abschreibers, der bei orientalischer, . Aussprache begreiflich wird. Todt fein und wandern kann man nicht, aber den Glauben wechseln und unstät werden, das ist ein Anderes. Die Seele wogt in mir, ich möcht' daheim ihn haben, ׳ und darob weint sie Tag und Nacht. Er ist bewegt genug, wenn ihm Ruhe gelaffen wird, er kann den bloßen Zuspruch schon nicht ertragen, ein sieches Herz, ein wundes Gemüth. ואם יחעני. Wollte die Zeit weiter mich zertrümmern, hat sie ° mich zu Trümmern doch bereits geschlagen. Wie köstlich wird jetzt der Vers : כאשר כלה, benn Fsak hat selbst ein Ende gemacht. Es ist natürlich zu lesen ויעבור כין במריו : der Hauch des Trostes möge einziehen in sein zerstücktes Herz. הורה ist als dritter , Imperativ zu lesen. Nur mit Einem Satze, aber mit dem Schlußsätze mag des Sohnes gedacht sein, der so fromm, so vielversprechend sich anließ, kennen wir doch noch aus dem Ge- ׳ dichte an Hibetallah seine jüdische gluthvolle Gesinnung. Und nun beginnt erst die Fruchtbarkeit dieses Gedichtes für Jbn Esra's Biographie...