Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 511

Die Agada der Tannaiten. Sil Deut. 24^ 21. Wegen übermäßigen Fleisch- und Weingenusses befiehlt die Thora den ungerathenen Sohn zu steinigen? Ja wol, denn die Thora. dringt bis an's Ende seiner Unmäßigkeit; diese führt ihn schließlich dazu, die Güter seines Vaters zu verzehren,! dann sucht er den gewohnten Aufwand und findet ihn nicht, so geht er auf die Landstraßen und überfällt als Räuber die Menschen. Darum sagt die Thora: Eher soll er unschuldig sterben, als daß er nachher schuldbeladen sterben müsse'). — II Sam. 14,26. Die Worte ״am Ende der Tage, der Tage, nach denen er sich schor" beweisen, daß Absalom ein Naöir auf bestimmte Zeit war und sich in dreißig Tagen einmal das Hgar abschor'). Aus der halachischen Exegese ist als Jose eigenthümlich feine Auffassung der Partikel אך zu erwähnen; dieselbe zeige an, daß die mit dieser Partikel eingeleitete Gesetzesbestimyiuug nur theilweise gelte* *). So beweist er aus Exod. 31,13 (jedoch — אך—! meine Sabbathe sollet ihr beobachten"), daß es Fälle giebt, wo das Sabbathgesetz aufgehoben ist, nämlich wo es sich um Rettung eines Menschenlebens handelt *). ser Mischna (Menach. 63 s.) wird nach vergeblichem Versuche, diese Unterscheidung etymologisch zu begründen, erklärt, Jose habe dieselbe als Ueberlieferung gelehrt. «) Eifrs z. St. § 220, Bar. Synh. 72 a. In Sifrß ist nach ר׳ יוכו׳ ausgefallen הגלילי. Den Ausdruck הגיעה התורה לסוף דעתו wendet Jose der Gal. auch in seiner oben S. 353, Anm. 1 erwähnten Erklärung zu Deut. 13,2 an. — In M. Synh. 8,5 bloß der Schluß anonym : סודך נידון על שם סופו אמרה תורה ימות זצאיואלומות חייב p. Die Fortsetzung dieses Ausspruches s. unten. *) Mech. zu Exod. 15,1 (36 a); Tos. Sota 3,16 fehlt הגלילי, die Ausgaben und auch die Wiener Handschrift haben für יוסי n: ר׳ נהזראי, während der folgende Satz statt Nehorai Jose als Autor erhält. אך -הל-) (י oder אך חלק. S.Weiß 11,120. -«) Mech. z.-St. (1031)): אך חלק ויש שבתות שאתה דוחה ויש שבתות שאתה שובת. Tost Sabb. 15(1616 ,׳ hat bloß ר׳ יום׳, jedoch den Satz vollständiger, indem auch die Einschränkung des Sabbathgesetzes durch Beschneidung und Tempeldienst in dem אך angsdeutet wird. In der Ba-