Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 478

478 Auhaiig I. Der Mensch begehrt seinerPatür nach zü wisien. theile (Elia erwähnt bald daranf sein Gespräch mit Antonio Picimano und Domenfeo G rimani) stimmt nicht wörtlich mit Averroesl. c. f. 107 A. ed. 1562 (vol. VI pars II). — Hinc nos. . qui divina largitione populis praesidemus, generali qua omnes homines naturaliter scire desiderant. et speciali quo gaudent utilitate (Jourdain zieht vor: voluntate, welches im Briefe Manfred's!) proücere etc. liest man in dem bekannten Briefe FriedrichsH. bei Jourdain, Recherches p. 169 (eb. II p .156), bei Schirrmacher die letzten Hohenstaufen (S. 624). — Die Paraphrase der Einleitung zu dem Almanae des Prophatius (Jakob b. Machst, s. mein: Prophatii iludaei . . prooemiumetc., Sonderabdr. aus bem Bullettino diBibliogr. ecc. delle scienze matem. Roma 1876, p. 611) beginnt: Quia omnes hommes naturaliter scire desiderant et maxime res occultas supremas et altas, wofür im hebe. Texte nur : לפי שרבי האנשים החפצים בחכמה המכונה. — Das Vorwort Peters III. (vielmehr IV., wie ich vermuthst, um 1360—67) zu den astronomischen Tafeln, ausgeführt von dem Juden Jacob Carsi (--- קרסונו), — welches ich lateinisch und in hebräischer Uebersetznilg eines Anonymus herausgegeben habe (Mtices sur les tables astron. attribuees L Pierre etc. Sonderabdr. aus dem genannten Bullettino Noma 1881 p. 21 und 25, vgl. das Supplement vom April 1882, S. 27, wo Zeile 9 für 1360 lies 1367) — beginnt: Q.uia notorium est et manifestum quod homines naturaliter desiderant perfectionem, et perfectio quam potest homo habere in vita sua naturali ultra infusionem (so!) specialem dei est seientia. Ideo omnis homo naturaliter desiderat scire etc. Hebräisch לפי המפורסם והנראה האנשים בטבע יתאוו השלמות והשלמות שיוכל אדם להשיגו בחייו הטבעיים מבלתי עזר אלהי פרטיי הוא החכמה ולזה כל ארם בטבע יתאוה וישתוקק לחכמה וכוי. Im Juni 1881 schrieb mir Enr. Nardncci, Bibliothekar der