Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 475

. Abhandlung über die Möglichkeit der Conjunction.. 475 Gottes Wort selten mar. Zur Zeit der großen. Synode wurden die speculativen Wissenschaften vervollkommnet, nämlich als Alexander, der Schüler des Aristoteles, prosperirte, und bis heute erstand kein Prophet in Israel, vielweniger unter den Nationen, trotz der Vollkommenheit des speculativen Intellects. Maimonides meint, es habe in der traurigen Zeit sich die Einbildungskraft nicht entfalten können; aber die Propheten fanden in der Zeit der Verfolgung die Offenbarung; warum war die Natur in so langer Zeit unfähig, einen Mann mit voller Einbildungskraft hervorzubringen? Auch die Conjunction, von welcher Averroes spricht, fand sich bei keinem Weisen von Aristoteles bis heute, so daß abu Nasr (al-Farabi) an dieser Glückseligkeit (העלתה) verzweifelte (נתיאש), wie er in seinem Commentar zur Ethik bemerkt. Also hängt diese Glückseligkeit allein vom göttlichen Willen ab, nicht, wie Averroes und Maimonides meinen. ״Der Hohe über die Hohen erweist Gnade wem er will." Gelegentlich wendet sich Joses gegen die Dreieinigk eitss); auch Muhammeds Prophetie wird einmal scharf zurückgewiesen^ Averroes berührt das Gebet so) und citirt ואל זה רמו ית׳ (!) (87 באמרו העמי התפלה לזוכרו יכו׳. Nachdem Josef Stellen aus Bibel, Gebet und Haggada für dieselbe j-üdisch'e Auffassung angeführt hat (S. 336), bemerkt er: אמנם מה שבא בתורתם ה מ ז ו י י פ ת מאלה הסתרים בעבור שהייתה חורה גנבה המניח M) S. die Stelle S. 830 in Parallele mit den kurzen Comm. A n h a n g 111. tt) S. 339, vgl. den kurzen Comm. S. 49. Die Stelle ist nachzutragen in meinem Werke Pvlem. u. apolog. Lit. S. 374. Dgl. dazu הפלת ההפלה Phys. IV (I. 147 A der lat. Ausg. 1562), angeführt von Simon Duran, Keschet, deutsch S. 19 und Sure 29,44 bei AVerroes, Philos. deutsch v. I. Müller S. 22. S7) Dergleichen Eulogien bei Koran und Sunne kommen auch in anderen Uebersetzungen vor.