Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 407

Karäische Studien, neue Folge. 4M nur geringer Abweichung wiederholt wird: ומרהכה אן גמיע א)לפדאיט מנטייה תחוז עשרת הדברים) wörtlich mit dem bezüglichen Passus in dem Vorworte der Schreiber des Fihrists Elija's übereinstimmt, wie wir es aus Cod. Opp. Add. Quo. 137 der Bodlejana kennen gelernt, und von welchem Cod. Firkowitz 623, < wie wir gleichfalls sahen, nur in unbedeutenden Dingen abweicht. Nun wäre ja zwar der Gedanke, daß Jehuda Hadassi der Ansicht gewesen sei, alle מצווה oder alle Specialitäten des Gesetzes seien in dem Zehnwort enthalten, kein sehr neuer, kein solcher, daß zwischen denen, die ihn aussprechen, j, nothwendig eine Beziehung der Entlehnung stattstndend voraus-! gesetzt werden mußte; — im Gegentheile, der Gedanke׳ ist recht gewöhnlich und geläufig, und Kaleb Afendopolo hat ihn I zu breit getreten; — aber die Uebereinstimmung in dein seltene- : ren, plastischen Worte מנטייה — eingewickelt, eingehüllt ist bezeichnend und charakteristisch für das Verhältniß der Entlehnung. Sodann wird auch die allem nicht allzuviel beweisende liebereinstimmung zwischen den genannten Codices in dem Satze:!! באנה ינעל לה פהרסה ליסהלעלי טאלב מסלה טנה (fehlt Firk.)פראי אל מדהים! (so Evd. Bodlej. und Firk.) und וקד אלעבר מצ&חה נעל פהרסת לגמלה אל כהאב ליסהל עלי טאלב מסלה (so Cod. Bril, Mus. 1101 Or.) mit in die Waagschale fallen. Es ist sehr zu beklagen, daß gerade der Anfang des ersten! Theiles, wohin der Schreiber den Fihrist gesetzt haben will, fehlt. Unser Codex nämlich scheint mir der älteste und wichtigste von den אשה״ב - Fragmenten arabischer Herkunft. Vielleicht wäre die Vermuthung nicht allzu gewagt, wir hätten hier den Codex Elija b. Ahr o n' s selbst vor uns. Denn der Passus: יקד אלעבד מצפהה u, s. w. ist nur eine he-