Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 371

Die Agada der Tannaiten. S7L 1,8 hat nach Beiden das Wort עקבי den Sinn von ״Folge. Zukunft"; nach ElieLer deutet es an, daß in der — messianischen — Zukunft Israels Ernährung ebenso wunderbar sein werde, wie beim Auszuge aus Aegypten, mit Berufung auf 72,16; nach Akiba wird damit auf den göttlichen Schutz hingewiesen, der in der Zukunft Israel ebenso wunderbar umgeben werde, nach Jes. 4,6, wie beim Auszuge aus Aegypten'). Nach Beiden bezieht sich 1,12 auf die Offenbarung am Sinai und Beide erklären die Worte ״während der König in seiner Umgebung war" so: ״während Gott, der König der Könige, noch in seiner himmlischen Umgebung war", sich noch nicht offenbarte; doch die folgenden Worte bedeuten nach E. die Feuersäuleu, welche den Sinai umgaben (Deut. 4, II), nach A. di« Herrlichkeit Gottes, die auf dem Berge ruhte (Exod. 24,16)* *). Endlich 2,14, nach E. Ansprache Gottes an das am rothen Meere weilende Israel, erklärte Akiba ebenfalls als Hindeütung auf die Offenbarung, als Ansprache Gottes an das ״im Schutze des Sinai sich bergende" Israel 3). — Auch zu Hoh. 1,9 hat sich eine Deutung A.'s erhalten; es ist dies einer der Verse der h. Schrift, für welche Akiba die Deutung des Pappus abwies und selbst eine gab. In dem erwähnten Verse leitet er ימות׳? von שש ab, liest לשישתי und erklärt: ״meiner Freude über die Wagen Pharaos (deren Untergang) glich beinahe meine Freude über dich"; auch Israel hätte verdient, im Meere unterzugehen, wenn nicht ihre künftigen Verdienste ihnen zur Seite gestanden wären *). ') S. oben S. 308*, Anm. 3. *) Akiba's Erklärung dieses Verses s. oben S. 363. *) Das zweimal erwähnte ״Sehen" bezieht sich auf Exod. 20, 18 und 22, das zweimalige קול auf Exod. 24,7 und Deut. 5,25. — Wie Akiba Hoh. 2, 6 ebenfalls auf die Offenbarung deutet, s. unten, zu Ans. des nächsten Abschnittes. *) Mechiltha zu Exod. 14,29: אטר הקחש כ״ה כשם שששמי 24•